Οι MechaniCards είναι μικρές χειροποίητες κατασκευές με κινούμενα μέρη. Αποτελούνται κυρίως από χαρτόνι, αλλά μπορεί να περιέχουν και κάποια τμήματα φτιαγμένα από ξύλο, πλαστικό ή μέταλλο.
Υπεύθυνος για το σχεδιασμό και την κατασκευή τους είναι ο Bradley N. Litwin.
Η μουσική ως τέχνη και στοιχείο πολιτισμού κατείχε κορυφαία θέση στην κοινωνία της Αρχαίας Ελλάδας.
Η μουσική δεν ήταν απλά μια μορφή τέχνης και αυτοέκφρασης αλλά ένα δομικό στοιχείο της εκπαίδευσης άρρηκτα συνυφασμένο με την αρετή και τη φιλοσοφία.
Αυτό εξηγεί γιατί καλός μουσικός στην Αρχαία Ελλάδα δεν θεωρούνταν αυτός που ήταν δεξιοτέχνης σε ένα μουσικό όργανο ούτε αυτός που τραγουδούσε όμορφα, αλλά αυτός που μπορούσε δια της μουσικής τέχνης να μεταδώσει ηθικές αξίες, κάλλος και αρετή.
Απόδειξη της ύψιστης σημασίας της μουσικής στην αρχαιότητα είναι ότι αυτή υπήρχε σε όλες τις κοινωνικές δραστηριότητες, στις γιορτές, στο δράμα, στα γυμναστήρια, στις λατρευτικές εκδηλώσεις, στις σπονδές.
Στον ιερό χώρο των Δελφών υπήρχε ένας ναός αφιερωμένος στον θεό Απόλλωνα, το θεό της μουσικής, όπου γίνονταν πανελλήνιοι μουσικοί αγώνες. Αοιδοί, ραψωδοί με λύρες και άλλα μουσικά όργανα, υμνούσαν μέσω της μουσικής τους τα κατορθώματα των ηρώων και τη δύναμη των θεών, και παρήγαγαν άσματα για όλες τις ανθρώπινες καταστάσεις και εμπειρίες.
Στην παρούσα μελέτη θα ανιχνεύσουμε την πορεία του ελληνικού μουσικού πολιτισμού από την αρχαιότητα μέχρι τα βυζαντινά χρόνια, τις ρήξεις και τις συνέχειας που παρατηρούνται, και τις επιδράσεις που άσκησε στον ισλαμικό και τον βυζαντινό κόσμο.
Συγκεκριμένα, στο πρώτο μέρος θα σκιαγραφήσουμε τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του αρχαίου λόγιου ελληνικού μουσικού πολιτισμού.
Στο δεύτερο μέρος θα επιχειρήσουμε να προσδιορίσουμε τις επιδράσεις που άσκησε ο αρχαίος ελληνικός μουσικός πολιτισμός, σε θεωρητικό και σε πρακτικό επίπεδο, τόσο στον μουσικό πολιτισμό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας όσο και στον μουσικοθεωρητικό στοχασμό των Αράβων.
Στο τρίτο μέρος θα επιχειρήσουμε να εντοπίσουμε τις συνέχεις ή ασυνέχειες που μπορούν να παρατηρηθούν κατά την εξέλιξη του ελληνικού μουσικού πολιτισμού μεταξύ του αρχαίου και του βυζαντινού κόσμου.
Τέλος, παρατίθενται τα συμπεράσματα που μπορούν να αντληθούν από την ανάλυση αυτής της μελέτης.
Α. Αρχαίος λόγιος ελληνικός μουσικός πολιτισμός
Η μουσική στην αρχαία Ελλάδα ήταν κυρίως φωνητική, μονωδιακή ή χορωδιακή. Ήταν επίσης μονοφωνική, ο εκτελεστής δηλαδή έπαιζε στο όργανο ό,τι τραγουδούσε με τη φωνή, για περισσότερη ευκρίνεια στη μελωδία.
Η μουσική ήταν άμεσα εξαρτημένη από την ποίηση. Η μελωδία βασιζόταν στην προσωδία, δηλαδή στους κανόνες του ποιητικού λόγου που ρύθμιζαν:
α) την άνοδο ή την κάθοδο του τονικού ύψους (συχνότητας) της φωνής ανάλογα με το ποια συλλαβή έφερε το γραμματικό σημείο τονισμού (η οξεία έδειχνε το ανέβασμα, η βαρεία το κατέβασμα και η περισπωμένη το ανεβοκατέβασμα της φωνής) και
β) τη διάρκεια των συλλαβών – επομένως και των μουσικών φθόγγων – όπου μία μακρά συλλαβή είχε τη διπλάσια διάρκεια από μια βραχεία. Ο μουσικός ρυθμός καθοριζόταν από το ποιητικό μέτρο, δηλαδή από την επαναλαμβανόμενη διαδοχή σταθερού αριθμού μακρών και βραχειών συλλαβών (που ονομάστηκε πους) και όχι από τον δυναμικό τονισμό, όπως συμβαίνει σήμερα, καθώς δυναμικός τονισμός δεν υπήρχε στον ποιητικό λόγο.
Οι αοιδοί, ως πρόδρομοι των Ελλήνων φιλοσόφων, είχαν ως κύρια δραστηριότητα τη δράση και τη θέαση, την πράξη και τη θεωρία, οι οποίες συμπλέκονται μεταξύ τους με έναν ιδιότυπο τρόπο.
Η μουσική, ως η ανώτερη εκδήλωση του αφηρημένου στον κόσμο της νοητής πραγματικότητας, αποτέλεσε την βασική πηγή αποκάλυψης των συμβολικών δυνάμεων του θείου. Ήδη από την εποχή του Ησιόδου (8ος αι. π.Χ.), οι Μούσες τραγουδούν το παρελθόν, το παρόν και το μέλλον, τη γένεση των θεών και, επομένως, τη γένεση του ζωντανού και έλλογου κόσμου.
Τρεις αιώνες αργότερα, ο Πίνδαρος περιγράφει τις Μούσες να υμνούν τη δημιουργία της κοσμικής τάξης και τη βαθύτερη ανακάλυψη του νοήματος της ύπαρξης. Μέσω της τέχνης, επομένως, η ψυχή αληθεύει, δηλαδή πραγματώνει την αλήθεια.
Η καταγωγή αυτής της ιδέας βρίσκεται στον Αριστοτέλη, όπου δίπλα στην τέχνη αναφέρεται και η γνώση, η επιστήμη. Έτσι «τέχνη και επιστήμη, μουσική και φιλοσοφία, συμβαδίζουν από πολύ νωρίς στην κατονομασία του γνωρίζειν με το ευρύ νόημα».
Βλέπουμε, λοιπόν, ότι για τους αρχαίους Έλληνες οι έννοιες της μουσικής και της φιλοσοφίας αλληλεπικαλύπτονται, αποτελώντας δύο όψεις του ίδιου νομίσματος.
Η τάση να κατανοήσει ο άνθρωπος σαφέστερα την κοσμική τάξη οδηγεί γύρω στα 600 π.Χ. στην αναζήτηση ενιαίων αρχών, με σκοπό την προσέγγιση του θείου ως περιεκτική ενότητα.
Όπως ο Τυρταίος ή ο Σόλων ύμνησαν μια αρετή, όπως ο Θαλής θεώρησε ένα στοιχείο της φύσης, το νερό, ως αρχή και ουσία όλων των όντων, έτσι και στη μουσική, ο Πυθαγόρας (περ. 580-490 π.Χ.) έκανε την πρώτη θεωρητική τεκμηρίωση των ηχητικών σχέσεων μέσα από την ανάπτυξη της έννοιας του αρμονικού κοσμοειδώλου.
Η αρμονία με την πλατύτερή της έννοια, αποτελούσε για τους πυθαγόρειους το ιδεατό εκείνο σημείο γύρω από το οποίο συσπειρώνεται η κοσμική ύλη. Ανεξάντλητη, άφθαρτη και αμετακίνητη, αποτελεί τη μετενσωμάτωση του κοσμικού σχεδίου στη γη.
Για τους πυθαγόρειους, η κρυμμένη αυτή νομοτέλεια της αρμονίας της φύσης βρισκόταν στους αριθμούς. Ο αριθμός αποτελεί τη συστατική αρχή του κόσμου και η φύση συντίθεται με όμοιο τρόπο όπως και οι αριθμοί.
Επεκτείνοντας αυτήν την σκέψη και στη μουσική, αλλά και αντίστροφα, ξεκινώντας από τη μουσική και την εξέταση των μουσικών αναλογιών, οι πυθαγόρειοι κατέληξαν σε μια γενική θεωρία, σύμφωνα με την οποία τα στοιχεία του υλικού κόσμου είναι αριθμοί ή απομιμήσεις αριθμών.
Η θεωρία της Μουσικής, έτσι, «αξιώνεται να προβιβαστεί σε μια μαθηματική επιστήμη υπό την κατοχή και νομή της: όχι την τρίτη σε αρίθμηση και σημασία, αλλά τη δεύτερη μετά την Αριθμητική, πριν και πάνω κι από αυτή τη Γεωμετρία, που έτσι υποβιβάζεται στην τρίτη θέση.
Στην τέταρτη θέση θα μπει το πιο απόμακρο και θεϊκό γεωμετρικό εκδήλωμα, η Αστρονομία». Οι πειραματικές αποδείξεις του Πυθαγόρα μέσα από τη χρήση του μονόχορδου και ο συσχετισμός των θεμελιακών μουσικών διαστηματικών ειδών με την τετρακτύ «κατέστησε δυνατό τον συνδυασμό της εγκοσμιότητας με την υπερβατικότητα, των παραστάσεων της καθημερινής εμπειρίας με τα ιδανικά αρχέτυπα της ύπαρξης».
Όπως οι πυθαγόρειοι είχαν ήδη χαρακτηρίσει τα πράγματα απομιμήσεις των αριθμών, έτσι και ο Πλάτων (429/427-347 π.Χ.) έβρισκε μια σχέση ισοδυναμίας ανάμεσα στις εμπειρικές ενδείξεις με το λογικό ιδεώδες της ουσίας.
Επεκτείνοντας αυτήν την θεωρία εξάρτησης του ένυλου κόσμου από τον κόσμο των ιδεών και της συνάφειας αριθμού και ουσίας, ανέπτυξε και τη θεωρία του περί ήθους, του συσχετισμού, δηλαδή, των μαθηματικών οντοτήτων με τα ηθικά ιδεώδη και, παραπέρα, την εξήγηση της ψυχικής κατάστασης του ανθρώπου μέσα από την ανάλυση των γνωρισμάτων των μουσικών τρόπων.
Σύμφωνα με τη θεωρία αυτή, στις μελωδίες υπάρχουν “απεικονίσεις” χαρακτήρων και ψυχικών διαθέσεων.
Το ήθος συνδέεται με τις αρμονίες, τα συστήματα των οκτώ φθόγγων, με τον ακόλουθο τρόπο: η λυδική αρμονία χαρακτηρίζεται απαλή και ευχάριστη, η φρυγική ενθουσιώδης και εκστατική, ενώ η δωρική ήταν αρρενωπή και σοβαρή κ.τ.ο..
Παρότι οι φιλοσοφικές διατυπώσεις του Αριστοτέλη (384-322 π.Χ.) είχαν ως αφετηρία τις θεωρίες του Πλάτωνα, σταδιακά διαφοροποιείται από την ιδεαλιστική τους προσέγγιση φθάνοντας σε μια πλήρη αντιστροφή της ιεράρχησης των όντων.
Στον Πλάτωνα η ύψιστη ύπαρξη ανήκει στις ιδέες, ενώ τα πράγματα τα ενταγμένα στον χρόνο και στον χώρο είναι απλώς απεικάσματά τους.
Ο Αριστοτέλης θα επιχειρήσει «να θέσει τους δύο κόσμους σε διαλεκτική βάση, κατά κάποιον τρόπο ισότιμη, μελετώντας ταυτόχρονα από δύο αντίρροπες κατευθύνσεις: θα προσεγγίσει αφενός τη θεωρητική όψη του όντος καθεαυτήν, και αφετέρου το φαινόμενο, που περιλαμβάνει και ό,τι σήμερα θα λέγαμε πράξη, ως επιμέρους έκφανση του όντος».
Θα συμφωνήσει, ωστόσο, τόσο με τον Πυθαγόρα όσο και με τον Πλάτωνα για την παιδαγωγική σημασία της μουσικής, προβάλλοντας τέσσερα επιχειρήματα: η μουσική διασκεδάζει και ξεκουράζει, επιδρά στην ηθική διαμόρφωση του χαρακτήρα, προσφέρει διανοητική και αισθητική απόλαυση και συμβάλλει στην “κάθαρση”.
Η νηφάλια αντικειμενικότητα και η επιστημονική επιχειρηματολογία του Αριστοτέλη είχε άμεσο αντίκτυπο στην εξέλιξη της μουσικής θεωρίας, όπως αυτή αναπτύχθηκε από τον μαθητή του Αριστόξενο τον Ταραντίνο (β΄ μισό 4ου αι. π.Χ.).
Το βασικό διαφοροποιητικό στοιχείο ανάμεσα στην προσέγγιση του Αριστόξενου και των μαθητών του σε σχέση με αυτήν των προκατόχων του είναι ο κατηγορηματικός τρόπος με τον οποίο αποκρούει την οικοδόμηση της μουσικής θεωρίας αποκλειστικά πάνω σε μαθηματικούς υπολογισμούς.
Αντίθετα, λοιπόν, από τους πυθαγόρειους, που εξαρτούσαν και ήλεγχαν τις μουσικές ποιότητες με βάση τον μαθηματικό λόγο, ο Αριστόξενος αναγνωρίζει ως αποφασιστικό στοιχείο την αντίληψη διαμέσου των αισθήσεων, που όμως πρέπει να εκτιμηθούν και να ταξινομηθούν από τον νου.
Το δόγμα του Αριστόξενου ήταν, λοιπόν, ότι: «η μουσική ανήκει στους μουσικούς, και ύπατος και τελικός κριτής της μουσικής είναι το ους (το αυτί)».
Ωστόσο, θα πρέπει να επισημανθεί ότι οι κανόνες που θέσπισε ο Αριστόξενος σχετικά με την άσκηση της τέχνης «δεν συνδέονται αποχρώντως ή έστω συνειδητά με το θεμελιώδες τμήμα της αρμόδιας θεωρίας.
Αυτοί δεν πληρούν τις προϋποθέσεις ώστε να λέγονται “θεωρία” και δεν συγκαταλέγονται σε αυτήν: ανήκουν στην πράξη, ως μεθοδική περιγραφή της, και λέγονται Θεωρητικά».
Κατά τους αλεξανδρινούς χρόνους, οι επίγονοι αυτής της πνευματικής κληρονομιάς κινούνται ανάμεσα σε δύο πόλους, με τους νεοπλατωνιστές φιλοσόφους και μουσικογράφους από τη μια να επεκτείνουν τις ιδεαλιστικές θεωρίες των πυθαγορείων και του Πλάτωνα, και τους Περιπατητικούς, τους Στωικούς και του Ακαδημαϊκούς από την άλλη, να υπερασπίζονται τον εμπειρισμό του Αριστοτέλη.
Όσον αφορά δε στη μουσική, «οι οπαδοί της θεωρίας του Πυθαγόρα χαρακτηρίζονταν “κανονικοί” ή “μαθηματικοί”, ενώ οι οπαδοί του Αριστόξενου […] ονομάζονταν “ακουστικοί” ή “ακουσματικοί” και “αρμονικοί”».
Στους αιώνες της ρωμαϊκής κυριαρχίας, μολονότι γράφτηκαν πολλές αξιόλογες πραγματείες πάνω στη μουσική και τη φιλοσοφία, δεν περιέχονται στοιχεία που θα μπορούσαν να ανατρέψουν τις βασικές θέσεις των προκατόχων τους.
Εξαιρετικά σημαντικές είναι οι πραγματείες του Κλαύδιου Πτολεμαίου (108-163/168 μ.Χ.), του Νικόμαχου του Γερασηνού (2ος αι. μ.Χ.) και του Αριστείδη Κοϊντιλιανού (1ος/3ος αι. μ.Χ.).
Και οι τρεις χαρακτηρίζονται ως «θεωρητικοί νεοπλατωνικής κατεύθυνσης, αν και σε πολλά σημεία προσπαθούν να επαναδιαπραγματευθούν την αριστοξένεια αισθητική της συμπεριφορικής αντιμετώπισης του ήχου ως ενός ρευστού, πολυδιάστατου πλέγματος συγκινησιακών ερεθισμάτων, μέσα από τη συμφιλίωσή του με τα αυστηρά μαθηματικά πρότυπα των Πυθαγορείων».
Οι δρώντες μουσικοί, από την άλλη, διαρκώς απομακρύνονταν από τη φιλοσοφική αντιμετώπιση της τέχνης τους, που τους ήταν δυσνόητη, και ασπάζονταν τις ρεαλιστικές και περισσότερο εμπειρικές απόψεις του Αριστόξενου, που τους ήταν πιο προσιτές.
«Το πιθανότερο είναι, τελικά, πως οι μουσικοί εκτελεστές, φορείς της ζώσας μουσικής παικτικής παράδοσης και τέχνης, ούτε εξαφανίστηκαν ούτε συμμορφώθηκαν ποτέ προς τους Πυθαγορείους, αλλά απλώς συνέχιζαν να παίζουν. Ο Αριστόξενος τους προσέφερε οργάνωση, επαγγελματική και “θεωρητική” κάλυψη, κύρος, μέλλον»[20].
Β. Επιδράσεις που άσκησε ο ελληνικός μουσικός πολιτισμός
α) Στον μουσικό πολιτισμό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας
Κατά το τέλος της αρχαιότητας, οι δύο αρχαιοελληνικοί πόλοι της θεωρίας και της πράξης έχουν δώσει τη θέση τους σε μια πλειάδα από επιμέρους προσεγγίσεις και απόψεις.
Εντούτοις, «ο γενικός τόνος της μουσικής συντάσσεται με την αριστοξενική αντίληψη που τη θέλει αποκλειστικά τέχνη, και η καθαρή θεωρία βρίσκεται σε μειονεκτική θέση: δεν λαμβάνεται καθόλου υπ’ όψιν, είτε υποβιβάζεται σε συμπληρωματικό όργανο μελέτης και “θεωρητικής” απολογίας της πράξης και διευθέτησης “θεωρητικών ζητημάτων”, γεγονός που μεταστοιχειώνει και τις λιγοστές, έστω, αναλαμπές της σε Θεωρητικά, τα οποία κυριαρχούν και διεκδικούν ακόμα και τον ρόλο θεωρίας».
Επίσης, το γεγονός ότι ο χριστιανισμός ανακηρύσσεται ως επίσημη θρησκεία έχει καθοριστική επίδραση για την εξέλιξη της μουσικής: «οι λαϊκές μουσικές αφήνονται να ακολουθήσουν μόνες τον δρόμο τους, ενώ οι λόγια μουσική διοχετεύεται αποκλειστικά στη θρησκευτική λατρεία, κι έτσι αναπτύσσεται το μοναδικό φαινόμενο της ορθόδοξης εκκλησιαστικής μελοποιίας, που θα ονοματιστεί αργότερα και “βυζαντινή μουσική”».
Αυτή η κατάσταση αφήνει ελάχιστα περιθώρια για την δημιουργία μουσικής θεωρίας ή έστω την ενασχόληση με αυτήν.
Οι μοναδικές αναφορές στη μουσική θεωρία γίνονται από τον Μιχαήλ Ψελλό (τον 11ο αι. μ.Χ.), τον Γεώργιο Παχυμέρη (τον 13ο αι. μ.Χ.) και τον Μανουήλ Βρυέννιο (τον 14ο αι. μ.Χ.). Και οι τρεις, όμως, απλώς παραθέτουν τα γένη του Κλαύδιου Πτολεμαίου.
Μόνο ο Παχυμέρης προτείνει δύο επιπλέον τετράχορδα και επιχειρεί μια καινοτομία: «θεωρεί δεδομένη τη δυνατότητα να υπάρχει κάθε τετράχορδο σε δύο εκδοχές: μία κανονική (“επί το βαρύ”), αλλά και μία ανεστραμμένη (“επί το οξύ”)», επηρεασμένος, ωστόσο, από τους άραβες αλ Φαράμπι και Ιμπν Σίνα.
Τα περισσότερα βυζαντινά μουσικά συγγράμματα αναφέρονται στα Θεωρητικά και παρουσιάζουν σχεδόν αποκλειστικά το πρόβλημα των τρόπων ή τόνων, δηλαδή το πρόβλημα του μουσικού συστήματος και φυσικά τα θέματα των τύπων των τετραχόρδων (διατονικό, χρωματικό, εναρμόνιο), του υπολογισμού των διαστημάτων κλπ. (οι τρόποι διατηρούν τις αρχαίες ονομασίες τους (δώριος, φρύγιος, λύδιος κλπ.) ενώ και οι φθόγγοι που τους συγκροτούν αναφέρονται με τα αρχαία ονόματα των χορδών της λύρας (νήτη, υπάτη, λιχανός κλπ.)).
β) Στον μουσικοθεωρητικό στοχασμό των Αράβων
Στην Ανατολή, από την άλλη μεριά, οι πολιτικές συγκυρίες των ελληνιστικών βασιλείων είχαν ωθήσει τους πολιτισμούς προς τη συγκρότηση είτε διατήρηση ενός ενιαίου κορμού και κλίματος, με τοπικές παραλλαγές, γεγονός που καθίσταται πρόδηλο στην μουσική, που έτσι κι αλλιώς αντλούσε από ένα πανάρχαιο σώμα παράδοσης, και σε όσα σχετίζονταν με αυτήν.
«Το επίκεντρο της έρευνας γύρω από τις μαθηματικές, φιλοσοφικές και μυστικιστές της όψεις μετατίθεται στην προϊσλαμική Περσία των Σασανιδών (3ος-7ος αι. μ.Χ.), από την οποία προέρχεται και ένα σημαντικότατο σωζόμενο πρότυπο για τη διαστηματική, το “αρχαίο περσικό λαούτο”».
Κατά τον 7ο αι. μ.Χ. γεννιέται η θρησκεία του Ισλάμ και από τον 8ο αι. μ.Χ. το πολιτισμικό και πολιτικό κέντρο της Μέσης Ανατολής μεταφέρεται στην Βαγδάτη.
Εκεί έδρασε ο Ζαλζάλ (?-791 μ.Χ.), ο πρώτος μεγάλος Πέρσης μουσικός ο οποίος παρέδωσε κάποια καθαρή θεωρία.
«Στην ουσία ο Ζαλζάλ προσπάθησε και πέτυχε να συστηματοποιήσει την είσοδο και περιγραφή της αλληλουχίας των πανάρχαιων πρωτογενών κλιμάκων της Ανατολής: αυτές είναι πολύ κοντινές στις αρχαίες ελληνικές/θρακοφρυγικές αυλητικές κλίμακες του Δάμωνα, ίδιες με τις αρχαϊκές λυδικές κλίμακες «του σπονδείου» και το «μαλακό διάτονο» σύστημα της βυζαντινής μουσικής».
Τις αμέσως επόμενες δεκαετίες θα δεσπόσουν στη Βαγδάτη άλλοι δύο σπουδαίοι φιλόσοφοι: ο σουφί αλ Φαράμπι (872-950 μ.Χ.) και ο Ιμπν Σίνα, γνωστός στη Δύση ως Αβικέννας (980-1037 μ.Χ.).
«Οι δύο αυτές επιφανείς προσωπικότητες παραθέτουν μακρούς καταλόγους από ελληνικά τετράχορδα και κλίμακες, και σε αυτά προσθέτουν δικές τους παρατηρήσεις και κατασκευές, επεκτείνοντας τα ελληνικά Θεωρητικά με πρωτότυπες εμπνεύσεις, εν πολλοίς ερανιζόμενοι από τα ακούσματα της εποχής τους και επεμβαίνοντας σε αυτά κανονιστικά».
Γ. Συνέχειες και ασυνέχειες
Εξαρχής το ερώτημα σχετικά με τις συνέχειες ή ρήξεις μεταξύ αρχαίας ελληνικής και βυζαντινής μουσικής είναι εξαιρετικά γενικόλογο και αόριστο. Με τον όρο “μουσική” θα μπορούσαμε να εννοούμε το αισθητικό ή το κοινωνικό αποτέλεσμα της τέχνης, το φιλοσοφικό ή μαθηματικό της υπόβαθρο, τη θεσμική ή παιδευτική της υπόσταση, τα τεχνικά χαρακτηριστικά της κλπ.
Εξάλλου, αν λέγοντας “βυζαντινή μουσική” εννοούμε την ψαλτική, είναι σαφές ότι, σε πρώτη ματιά, ελάχιστα κοινά φαίνεται να έχει με την αρχαιότητα, προϊστορική είτε ιστορική. Εκλείπουν τα όργανα, η μουσική εξαρτάται από τον λόγο που το περιεχόμενό του γίνεται αυστηρά θεολογικό και διακονεί μια θρησκεία νέα, ατονεί γενικά ο ρυθμός, αποδοκιμάζεται ο χορός.
Το ερώτημα έχει κατεξοχήν νόημα αν περιοριστεί στα θεωρητικο-τεχνικά στοιχεία των διαστημάτων, των κλιμάκων και των ρυθμών. Σύμφωνα, λοιπόν, με αυτή την θεώρηση θα πρέπει να λάβουμε υπόψη τα παρακάτω.
Από την παλαιολιθική εποχή, δύο βασικά μουσικά συστήματα έρχονται και επανέρχονται ως πρωτογενή στοιχεία στις μουσικές των ομάδων και των λαών. Και τα δύο προκύπτουν από τρόπους τρήσης των αυλών.
Η αρχή, σύμφωνα με τον Λέκκα, είναι η εξής:
«Ο αρχετυπικός αυλός, ένα απλό φλάουτο, κρατιέται με το ένα χέρι και έχει 3-5 οπές που παράγουν 4-6 νότες. Η επάνω οπή γίνεται έτσι, ώστε να παράγει ένα από τα τέλεια διαστήματα του αυτιού και της φυσικής ακουστικής, και οι υπόλοιπες διανοίγονται, εντελώς χονδρικά μιλώντας, με ίσες διαμέτρους και διατάσσονται σε ίσες αποστάσεις.
Στα λεγόμενα πρωτόγονα στάδια δεν υπάρχει ακρίβεια στην κατασκευή των αυλών, γι’ αυτό και παρατηρούνται προσαρμογές και διορθώσεις.
Ανάλογα με το ποιο τέλειο διάστημα έχει επιλεγεί, τα δύο αυτά συστήματα εμπίπτουν σε δύο κατηγορίες:
– Τα ανημίτονα συστήματα. Καλύπτουν κάθε φορά μια ολόκληρη κλίμακα, η οποία έχει 5 νότες, γι’ αυτό λέγεται πεντατονική.
– Το αυλητικό διατονικό σύστημα. Καλύπτει κάτι περισσότερο από το μισό μιας κλίμακας. Για να καλυφθεί ολόκληρη κλίμακα, μια λύση είναι να χρησιμοποιήσουμε και τα δύο χέρια, οπότε η κλίμακα καταλήγει με 7 νότες, γι’ αυτό λέγεται επτατονική».
Αυλητικά και σπονδειακά ήταν τα διάτονα που έφεραν με την “κάθοδό” τους τα ελληνικά φύλα. Το σύστημα δέσποσε κατά την αρχαϊκή εποχή, και θα είχε επικρατήσει μονομερώς αν δεν ήταν ήδη εδώ τα πελασγικά πεντάτονα.
Σπονδειακά και πεντάτονα συναντήθηκαν πολλές φορές και κάθε φορά το αποτέλεσμα υπήρξε ίδιο: αρχικά επικράτησε ένα μικρό χάος, που κατόπιν έδωσε ώθηση να αναπτυχθεί αυξημένη συνειδητότητα και θεωρία.
Τελικά προϊόντα της ζύμωσης είναι διάφορα συστήματα, με πρώτα τα σύντονα διάτονα. Αυτά καλύπτουν απαραιτήτως μιαν ολόκληρη κλίμακα, είναι επτάτονα και οι δύο βασικές εκδοχές τους είναι οι πυθαγόρειες και φυσικές κλίμακες.
Η αρχαία μουσική είναι, λοιπόν, υβρίδιο των δύο ριζών της: της αυτόχθονος ή πελασγικής και της ανατολικότερης ελληνοθρακοφρυγικής.
Στην ακμή της η αρχαιότητα δημιούργησε θεωρητική κοσμογονία, όταν οι Πυθαγόρειοι προώθησαν τη μελέτη των διαστημάτων μέσα από τα μαθηματικά. Μια βασική απόρροια της έμπρακτης εφαρμογής της θεωρίας υπήρξαν τα σύντονα συστήματα.
Αντίθετα, κυρίαρχα σπονδειακή στη βάση της είναι η θεωρία και πράξη της βυζαντινής μουσικής, όπου το σύστημα λέγεται μαλακό διάτονο. Η βυζαντινή, λοιπόν, μουσική φέρεται να συμπίπτει φθογγικά με την αρχαία μόνο ως προς την αρχαϊκή εποχή της δεύτερης, μέχρι δηλαδή τον έβδομο π.Χ. αιώνα.
Αν λάβουμε υπ’ όψιν ό,τι περιέχει και συνεπάγεται η ιστορική εξίσωση της διττής καταγωγής της αρχαίας μουσικής από τα πεντάτονα και το αυλητικό/σπονδειακό σύστημα, με την επικουρία της λόγιας θεωρητικής προσέγγισης, και συνάμα την υποδειγματική πιστότητα του θεωρητικού σώματος της βυζαντινής μουσικής στο σπονδειακό σύστημα, καταλήγουμε σε μια κατ’ εξοχήν παραδοξοφανή αλλά διόλου παράδοξη διαπίστωση, ότι μεταξύ της αρχαίας ελληνικής και της βυζαντινής διατονικής διαστηματικής και τροπικής βάσης υπάρχει η εξής τεκμηριώσιμη σχέση καταγωγής και συνέχειας: η βυζαντινή μουσική επέχει τη θέση του ενός από τους δύο προγόνους της αρχαίας.
Συμπεράσματα
Εν κατακλείδι, ο αρχαίος ελληνικός λόγιος μουσικός πολιτισμός βασίστηκε κυρίως στην προτεραιότητα της θεωρίας έναντι της πράξης και στην θεώρηση της μουσικής ως φορέα ηθικών και παιδαγωγικών ευεγερτημάτων.
Άσκησε δε ιδιαίτερη επίδραση τόσο στον μουσικοθεωρητικό στοχασμό των Αράβων όσο και στον μουσικό πολιτισμό της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας. Μετά το 2ο αιώνα μ.Χ., λόγια μουσική έκφραση του ελληνικού πολιτισμικού χώρου θα καταστεί η βυζαντινή εκκλησιαστική μουσική, η οποία:
α) θα εγκαταλείψει την αρχαία θεωρία με τις σύντονες κλίμακές της και θα προσχωρήσει σε “λογιοποίηση” ενός πανάρχαιου ακούσματος, με τις σπονδειακές κλίμακές του, πραγματοποιώντας χρονικό άλμα 8 αιώνων προς τα πίσω, συνεπικουρούμενη από την ευρύτερη υιοθεσία της πολεμικής του Αριστόξενου κατά της θεωρίας που εκδηλώθηκε ήδη από τον 4ο αι. π.Χ.·
β) εστιάζεται στην έκφραση αποκλειστικά του ιερού στοιχείου·
γ) φθάνει να ρυθμίζεται και να ελέγχεται από τον ιερατικό κύκλο του Πατριαρχείου, αντίθετα με την προηγούμενη και ειδοποιά ελληνική κατάσταση ρύθμισης του λόγιου μουσικού πολιτισμού από τους φιλοσόφους, από παράγοντα δηλαδή κοσμικό.
Ανδρονίκη Μαστοράκη
Το περσινό καλοκαίρι οι διακοπές μας ήταν εντελώς διαφορετικές από τα προηγούμενα χρόνια. Τώρα, η παρέα μας είχε μεγαλώσει κατά ένα μέλος: τον γιο μας.
Ο μικρός γεννήθηκε τέλη Απριλίου και εμείς ανυπομονούσαμε να περάσουμε όλοι μαζί τις πρώτες μας διακοπές. Από τις αρχές του καλοκαιριού αποφασίσαμε να πάρουμε το μωρό και να πάμε διακοπές στη Θάσο. Όσο πλησίαζαν οι ημέρες να φύγουμε οι προορισμοί που θέλαμε να επισκεφτούμε αυξάνονταν. Έτσι σκεφτήκαμε να κάνουμε ένα road trip στη βόρεια Ελλάδα καταλήγοντας στη Πελοπόννησο.
Η πρώτη αντίδραση των γονιών μας όταν τους το ανακοινώσαμε ήταν η αναμενόμενη. Την ερώτηση «που θα πάτε με ένα βρέφος;» την άκουγα σχεδόν καθημερινά. Όμως, έκλεισα τα αυτιά μου και αποφάσισα να ακολουθήσω το ένστικτο μου.
Το πιο περίεργο ήταν πως την συγκεκριμένη ερώτηση μου την έκαναν και νεαρές μανούλες. Πιστεύω πως οι γονείς θα πρέπει να ταξιδεύουν ακόμα και με βρέφη. Μέσα από τη δική μου εμπειρία διαπίστωσα πως με σωστή οργάνωση μπορείς να πας παντού με το βρεφάκι σου. Και έχει πολλά θετικά.
Εμείς ξεκινήσαμε από Αθήνα, ανεβήκαμε Θάσο, μετά πήγαμε Μέτσοβο, Λίμνη Πλαστήρα, κατεβήκαμε Μονεμβασιά και Λεωνίδιο. Όλο αυτό το road trip κράτησε ένα μήνα κι αν με ρωτούσες αν θα το έκανα ξανά θα σου απαντούσα «εννοείται».
Εκτός από την θέληση σου, χρειάζεται σωστή οργάνωση. Θα μοιραστώ μαζί σου τα δικά μας tips
Πήρα μαζί τα εντελώς απαραίτητα: ρουχαλάκια, μπιμπερό, τροφή, θερμό –για να βάζεις το ζεστό νερό-,πιπίλες, πάνες, καρότσι και μάρσιπο.
Ξεκινήσαμε το ταξίδι μας από την Αθήνα αργά το βράδυ, την ώρα που κοιμόταν ο μικρός για να μην καταλάβει τη διαδρομή. Κάναμε μια μικρή στάση στη Λαμία κι από ’κει κατευθείαν Καβάλα για να πάρουμε το πλοίο. Νωρίς το πρωί είχαμε φτάσει Θάσο, χωρίς να ταλαιπωρηθεί ο μικρός συνεπιβάτης μας.
Αν δεν θηλάζεις φρόντισε να πάρεις παραπάνω συσκευασίες γάλα γιατί δεν ξέρεις αν θα βρεις αυτό που χρησιμοποιείς στο μέρος όπου πας.
Φρόντισε να ετοιμάσεις το νεσεσέρ του μικρού με τα απαραίτητα είδη περιποίησης του.
Στη τσάντα της βόλτας μην παραλείψεις να βάλεις μέσα υπόστρωμα. Αν το βρέφος σου θελήσει άλλαγμα κατά τη διάρκεια του ταξιδιού στρώσε στο κάθισμα το υπόστρωμα. Εγώ χρειάστηκε να αλλάξω τον μικρό μου στο καράβι, κι ευτυχώς είχα το υπόστρωμα.
Επιστρέφοντας πίσω από το ταξίδι και μιλώντας με την παιδίατρο μας συνειδητοποίησα πως πρόσφερα πολλά στον μικρό μου. Γιατί είναι θετικό για τα μωρά να έχουν πολλές εικόνες και να μάθουν να προσαρμόζονται.
Τα πλεονεκτήματα για το βρέφος (σύμφωνα με τη δική μας εμπειρία)
Έμαθε από πολύ νωρίς να κάθεται στο καρεκλάκι του αυτοκινήτου και να απολαμβάνει τις βόλτες μέσα σ αυτό. Μάλιστα, η παιδίατρος μας μου τόνισε πως τα μωρά που οι γονείς δεν τα βγάζουν συχνά βόλτα με το αυτοκίνητο δεν μπορούν να το συνηθίσουν και δεν κάθονται εύκολα στο καρεκλάκι τους.
Είναι κοινωνικός. Στα περισσότερα από τα μέρη όπου πήγαμε ήταν οι συγγενείς μας εκεί, με αποτέλεσμα όλοι να ασχολούνται μαζί του. Έτσι έμαθε να συναναστρέφεται με αρκετό κόσμο.
Προσαρμόζεται εύκολα. Αλλάζοντας τόσα μέρη και σπίτια ο μικρός έμαθε να προσαρμόζεται πέρα από το δικό του χώρο. Ακόμα και τώρα που πάμε ταξίδια δεν έχει πρόβλημα με την αλλαγή του περιβάλλοντος.
Σε λίγο καιρό υποδεχόμαστε το καλοκαίρι και η δική μου συμβουλή είναι να πάρετε τα μωράκια σας και να πάτε όλοι μαζί διακοπές. Ναι χρειάζονται αρκετή περιποίηση σ αυτή την φάση της ζωής τους, αλλά μόνο καλό θα τους κάνει όσο και σε σας. Η επαφή με την φύση θα σας βοηθήσει να ξεκουραστείτε και να ευχαριστηθείτε όλη αυτή τη διαδικασία.
Ελπίζω να σας παρακινήσω και να το δοκιμάσετε.
Περιμένω τις εντυπώσεις σας! Καλά οικογενειακά ταξίδια!!!
Ο 9 μηνών Charles-Edward δημιουργεί χάος στο σαλόνι παίζοντας με τα παιχνίδια του. Ένα πολύ χαριτωμένο time lapse video.
Τατιάνα Στεφανίδου και Ελένη Μενεγάκη βλέπουν την πλάτη της Ζήνας Κουτσελίνη
Σφίγγει ο κλοιός γύρω από την Τατιάνα Στεφανίδου για τα νούμερα τηλεθέασης της εκπομπής της στον Σκάι.
Παρά το δυνατό lead in που παίρνει από τους «Αταίριαστους», το «Μαζί σου» αδυνατεί να διατηρήσει την υψηλή τηλεθέαση, κι αυτό συνέβη από την πρεμιέρα ακόμα, όπου το δίδυμο Γιάννη Ντσούνου και Χρήστου Κούτρα έδωσε τη σκυτάλη στην παρουσιάστρια κι ένα 23,7%, που εκείνη το… έριξε στο 18,1% στο γενικό σύνολο και στο 11,2% στο δυναμικό κοινό, το οποίο είναι το αγαπημένο των διαφημιστών. Σε τέτοια -και σε χειρότερα- επίπεδα κινήθηκαν τα νούμερα τηλεθέασης και τις επόμενες ημέρες.
Μέχρι στιγμής και με δεδομένο τον ανταγωνισμό που υπάρχει το «φιλέτο» των τηλεθεατών στην μεσημεριανή ζώνη παίρνει η Ζήνα Κουτσελίνη. Είναι η μόνη που χαμογελάει πονηρά σε σχέση με τις άλλες δυο κυρίες της ζώνης.
Χαρακτηριστικά χθες τόσο στο δυναμικό κοινό αλλά και στο σύνολο η Ζήνα ήταν πρώτη με:
– 16,6% στο γενικό και 15,5 στο δυναμικό κοινό
Η Μενεγάκη ακολούθησε με:
– 12,2% στο γενικό και 14,8% στο δυναμικό κοινό
και η Στεφανίδου με:
– 16,1% στο Γενικό και 8,5% στο δυναμικό κοινό
Μάλιστα η Ζήνα όταν έπαιζε μόνη της στο μισάωρο μεταξύ 12.30-13.00 «χτύπησε» στο Γενικό σύνολο τηλεθέασης το εντυπωσιακό 21%.
Οι σταθερά χαμηλές «πτήσεις τηλεθέασης» στο δυναμικό κοινό (18-54) ήταν αυτές που έφεραν τις πρώτες συστάσεις από τα ανώτερα στελέχη του καναλιού, που πρότειναν στην παρουσιάστρια να αλλάξει εν μέρει θεματολογία. Αυτό, μάλιστα, έγινε δύο ημέρες αφότου βγήκε στον αέρα!
Η ΠΑΕ ΑΕΚ με επίσημη ανακοίνωσή της παίρνει θέση για την ποινή της αφαίρεσης βαθμών, χαρακτηρίζοντάς την «προκατασκευασμένη εκτέλεση που ανοίγει τον ασκό του Αιόλου».
Παράλληλα, από την πλευρά της «Ένωσης» ξεκαθαρίζεται πως «όσοι νομίζουν πως βρήκαν τρόπο να θέσουν την ΑΕΚ εκτός πρωταθλήματος θα απογοητευτούν και πάλι οικτρά».
Τέλος επισημαίνεται για μία ακόμα φορά πως οι «κιτρινόμαυροι» σκοπεύουν να διεκδικήσουν μέχρι τέλους τη δικαίωσή τους.
Αναλυτικά η ανακοίνωση της ΠΑΕ ΑΕΚ:
«Η προκατασκευασμένη εκτέλεση της ομάδας μας με την εφαρμογή διαφορετικών ποινών για ίδια αδικήματα παρέμεινε και σε δεύτερο βαθμό!
Θα αγωνιστούμε μέχρι τέλους για τη δικαίωσή μας και την ανατροπή μιας απόφασης, η οποία ανοίγει τον ασκό του Αιόλου στο ελληνικό ποδόσφαιρο και θα την βρουν μπροστά τους όσοι την μεθόδευσαν και όσοι επιχαίρουν εκτιμώντας λανθασμένα ότι θα την εκμεταλλευθούν.
Ένα είναι το δεδομένο: Όσοι νομίζουν ότι βρήκαν τον τρόπο για να θέσουν την ΑΕΚ εκτός διεκδίκησης του πρωταθλήματος θα απογοητευτούν και πάλι οικτρά! Η πρωταθλήτρια Ελλάδας δεν είναι τόσο εύκολος αντίπαλος, όσοι κι αν συσπειρωθούν εναντίον της! Τέτοιες αποφάσεις μας κάνουν ακόμα πιο δυνατούς! Το έχουμε ήδη αποδείξει…
Κανείς δεν θα μπορέσει να μας λυγίσει όσο εμείς αποφεύγουμε τις παγίδες και τις προκλήσεις, απομονώνουμε όσους θέλουν το κακό της ομάδας μας και παραμένουμε συσπειρωμένοι, αρχής γενομένης από τους δύο επόμενους αγώνες μας με Απόλλωνα και Μπάγερν».
Άνοιξα τα μάτια λίγο πριν χτυπήσει το ξυπνητήρι…
Αυτό συμβαίνει τις μέρες του άγχους. Πρώτη σκέψη της ημέρας “δεν έχω πληρώσει τη ΔΕΗ“. Το αντίδοτο του άγχους κοιμάται δίπλα μου. Ευτυχώς. Μέχρι να φτάσω στο μετρό η ΔΕΗ έχει γίνει μια δουλειά που θα ταχτοποιήσω αύριο.
Μπαίνω στο μετρό. Αλλάζω γραμμή στο Σύνταγμα και μπαίνω στο βαγόνι που με οδηγεί στον τελικό προορισμό. Μόλις που πρόλαβα να βρω τη γωνιά μου και να βγάλω το βιβλίο, μια σπαρακτική φωνή από δίπλα επαναλαμβάνει: “Δε μπορώ να πάρω ανάσα, Χάνομαι…”
Μια γυναίκα γύρω στα 40 με τα ρούχα της δουλειάς. Έχει ιδρώσει, το βλέμμα της φανερώνει απελπισία, δε μπορεί να πάρει ανάσα. Παθαίνει έμφραγμα, κρίση πανικού, τι συμβαίνει; Οι διπλανοί της δεν την κοιτάνε καν. Την πλησιάζω. Δεν κουνιέται κανείς.
Μόνο εγώ την ακούω ρε; Τι γίνεται;
Στη διαδρομή μέχρι την επόμενη στάση, φωνάζει σπαρακτικά πως δεν έχει ανάσα. Κουνάει τα χέρια της για να κάνει αέρα στο πρόσωπο της. Σηκώνεται όρθια, το σώμα της έχει μια κλίση προς τα πάνω σαν να προσπαθεί να βγει πάνω από όλους μας, για να αναπνεύσει.
Δε νιώθετε ρε σείς την απελπισία της;
Η οδηγός του μετρό έρχεται στο βαγόνι μας και με πολύ αυστηρό ύφος της λέει ‘ Σας παρακαλώ κυρία μου, περάστε έξω’. Δε μπορώ να καταλάβω τι γίνεται, γιατί της μιλάει έτσι, τι έκανε λάθος; Τη βοηθάω να βγει έξω. Την ώρα που βγαίνει φωνάζει ‘Είχε σταματήσει για χρόνια. Με έχει πιάσει κρίση πανικού. Χάνομαι’. Ζητάει απελπισμένα ένα μπουκάλι νερό. Το ξέρω ότι δεν έχω στην τσάντα, αλλά κοιτάω. Δε ξέρω τι να κάνω. Ένα μπουκάλι νερό ρε σεις. Ο χρόνος έχει παγώσει στην αποβάθρα. Στην απόλυτη ησυχία μια γυναίκα φωνάζει την απελπισία της. Δε μπορεί να αναπνεύσει. Την ακούτε;
Γιατί κοιτάτε όλοι έτσι; Τι έχετε πάθει ρε; Τι σας συμβαίνει;
Ένας ζωντανός ανάμεσα τους της ρίχνει ένα μπουκάλι νερό στα μαλλιά, μια άλλη ζωντανή της δίνει οδηγίες για βαθιές ανάσες. Συνέρχεται. Ηρεμεί. Η ανάσα της κοπάζει, αλλάζει το βλέμμα της. Ζητάει συγνώμη.
Σας ζητάει συγνώμη ρε.
Πλησιάζει το βαγόνι, κάνει να ξαναμπεί. Δυο γυναίκες γύρω στα 60 δεν την αφήνουν. Απαγορεύεται να μπεις της λένε. Η κοπέλα που την είχε βοηθήσει νωρίτερα κι εγώ από λίγο πιο πίσω τους απαντάμε. Τι σημαίνει απαγορεύεται; Οι πόρτες κλείνουν, η γυναίκα μένει απέξω, το μετρό φεύγει.
Τι συμβαίνει; Υπάρχει κάποιος άνθρωπος εδώ μέσα ή έχετε πεθάνει όλοι ρε σεις;
Κλαίω. Δεν είναι μόνο η απελπισία της και τα σπαρακτικά της λόγια που με έχουν λυγίσει. Είναι που δεν υπάρχουν ζωντανοί. Τι έχουν πάθει; Δε μπορώ να συγκρατήσω με τίποτα τα δάκρυα μου. Τα σκουπίζω. Ό άντρας δίπλα μου με κοιτάει.
Τι με κοιτάς ρε; Κι αυτό σου φαίνεται περίεργο; Νιώθεις ρε;
Κι άλλος ένας ζωντανός, γύρω στα 60, κλαίει κι αυτός. Δεν προλαβαίνω να τα μαζέψω και πέφτουν κι άλλα. Κλαίμε εμείς για σας, τρέχουμε εμείς για σας. Για σας, τα ζόμπι με τις ωτοασπίδες που αγχώνεστε να φτάσετε στη δουλειά σας. Που κοιτάνε παγωμένοι, που μπροστά στην απελπισία του άλλου μάθατε μόνο να παγώνετε. Δε σκεφτήκατε σε καμία στιγμή άραγε πως θα μπορούσατε να είστε εσείς στη θέση της; Δε ξέρω πως τα καταφέρνετε.
Βγαίνω από το μετρό. Θέλω να μιλήσω σε έναν ζωντανό. Τα λέω. Κλαίω. Πρώτα μια περιγραφή, μετά η στεναχώρια και τα δε θέλω να ζω εδώ, κ….έλληνες.
Εδώ, η ζωή δυσκολεύει. Νομίζεις πως θα την αντέξεις, από τη μία σκέφτεσαι πως εσύ πρέπει να συνεχίσεις να είσαι αυτός που θα βοηθήσεις τη γυναίκα που χάνεται και από την άλλη δεν αντέχεις άλλο να τους κοιτάς όλους αυτούς τους παγωμένους. Τους αδιάφορα παγωμένους.
Καθώς έμπαινα στο γραφείο, με έπιασα να φωνάζω σιωπηλά αυτά που δεν είπα στην 60άρα με το απαγορεύεται. Πόσα ‘εσείς μας φέρατε ως εδώ’ να επανέλαβα άραγε.
Την ξέρω την κρίση πανικού. Είναι μια σκέτη φρίκη. Ωμή απελπισία που σου κόβει την ανάσα. Αυτό που σε πεθαίνει όμως δεν είναι αυτό. Θάνατος είναι αυτά τα εκατοντάδες όρθια και καθιστά ζόμπι που παρακολουθούσαν. Τα σώματα τους έχουν παγώσει από το θάνατο. Η μόνη με ζεστό ακόμα χνώτο φώναζε ‘χάνομαι’ και 4-5 ζωντανοί της κρατούσαν το χέρι.
Αυτοί, οι μόνοι ζεστοί…
Βροχές και καταιγίδες οι οποίες κατά τόπους θα είναι ισχυρές και δεν αποκλείεται να συνοδεύονται από χαλαζοπτώσεις και πολύ ισχυρούς ανέμους, προβλέπονται σύμφωνα με έκτακτο δελτίο επιδείνωσης του καιρού.
Πιο αναλυτικά:
1. Τη Δευτέρα (22-10-2018):
Α. Οι βροχές που θα σημειώνονται από το μεσημέρι της Κυριακής (21-10-2018) στο Ιόνιο και τα ηπειρωτικά, βαθμιαία θα ενταθούν και από τα ξημερώματα της Δευτέρας (22-10-2018) θα εκδηλωθούν σποραδικές καταιγίδες.
Τα φαινόμενα από το μεσημέρι της Δευτέρας (22-10-2018) θα είναι κατά τόπους ισχυρά στη δυτική και κεντρική Μακεδονία, τη Θεσσαλία, τις Σποράδες και από το απόγευμα στα νησιά του Ιονίου και τις υπόλοιπες ηπειρώτικες περιοχές (πλην ανατολικής Μακεδονίας και Θράκης).
Β. Οι άνεμοι θα πνέουν στα δυτικά από νότιες διευθύνσεις και βαθμιαία θα ενισχυθούν στο Ιόνιο σε 7 με 8 μποφόρ.
2. Την Τρίτη (23-10-2018):
Α. Βροχές και καταιγίδες κατά τόπους ισχυρές θα εκδηλωθούν στο Ιόνιο, την Ηπειρο, τη δυτική και κεντρική Μακεδονία, τη Θεσσαλία, τις Σποράδες, τη Στερεά, την Εύβοια, την Πελοπόννησο και την Κρήτη και βαθμιαία θα επεκταθούν στα υπόλοιπα νησιά του Αιγαίου και τα Δωδεκάνησα. Τα φαινόμενα από τις βραδινές ώρες στα βόρεια θα εξασθενήσουν.
Β. Πρόσκαιρες χιονοπτώσεις θα σημειωθούν στα ορεινά της κεντρικής και βόρειας χώρας.
Γ. Οι άνεμοι θα φτάσουν πρόσκαιρα στα πελάγη τα 7 με 8 μποφόρ.
Όχι μόνο τον τόνο της φωνής, αλλά και τις λέξεις!
Ερευνητές στην Ουγγαρία υποστηρίζουν ότι τα σκυλιά καταλαβαίνουν τόσο την έννοια των λέξεων, όσο και τον τόνο που χρησιμοποιούμε όταν τους μιλάμε. Μάλιστα, ο εγκέφαλος τους μπορεί να λειτουργήσει συνδυαστικά, όπως και του ανθρώπου.
«Κατά τη διάρκεια της επεξεργασίας του λόγου υπάρχει μια γνωστική κατανομή εργασίας στον ανθρώπινο εγκέφαλο», δήλωσε ο επικεφαλής ερευνητής Ατίλα Άντιτς (Attila Andics) από το Πανεπιστήμιο Έτβους Λόραντ (Eötvös Loránd) της Βουδαπέστης.
«Είναι κυρίως η δουλειά του αριστερού ημισφαιρίου να επεξεργάζεται το νόημα των λέξεων και το έργο του δεξιού ημισφαιρίου να επεξεργάζεται τον ήχο».
Η μελέτη, που δημοσιεύτηκε στο περιοδικό Science, διαπίστωσε ότι ο έπαινος ενεργοποιεί το κέντρο ανταμοιβής στον εγκέφαλο, μόνο όταν συγχρονίζονται τόσο οι λέξεις όσο και ο τόνος.
Οι ερευνητές εκπαίδευσαν 13 σκύλους – κυρίως μπόρντερ κόλεϊ και γκόλντεν ριτρίβερ – για να μπορέσουν να μπουν ήσυχα μέσα σε μηχάνημα μαγνητικής απεικόνισης του εγκεφάλου.
Ένας εκπαιδευτής που ήταν εξοικειωμένος με τα σκυλιά τους μίλησε με επαινετικό τρόπο, αλλά και με ουδέτερους τόνους.
Οι έπαινοι ήταν λέξεις όπως «καλό αγόρι» και «έξυπνο αγόρι», ενώ άλλες φορές χρησιμοποίησε ουδέτερες λέξεις, τις οποίες τα σκυλιά πιθανότατα δεν κατάλαβαν.
Οι σκύλοι επεξεργάστηκαν τις γνωστές λέξεις χρησιμοποιώντας το αριστερό ημισφαίριο του μυαλού τους, ανεξάρτητα από το πώς τους μιλούσαν. Και ο τόνος αναλύθηκε στο δεξιό ημισφαίριο.
Αλλά τα θετικά λόγια με έναν τόνο επαίνου ώθησαν περισσότερη δραστηριότητα στο κέντρο ανταμοιβής του εγκεφάλου.
Έτσι το «καλό αγόρι!» σε ένα θετικό τόνο πήρε την καλύτερη απάντηση, ενώ το «καλό αγόρι» σε ουδέτερο τόνο αντιμετωπίστηκε αδιάφορα από τους τετράποδους φίλους μας.
«Αυτό δείχνει ότι για τα σκυλιά ένας έπαινος μπορεί να λειτουργήσει πολύ καλά ως ανταμοιβή, αλλά λειτουργεί καλύτερα αν οι λέξεις και ο τόνος είναι επαινετικοί», δήλωσε ο Andics.
«Έτσι λοιπόν οι σκύλοι όχι μόνο ξεχωρίζουν τι λέμε και πώς το λέμε, αλλά μπορούν επίσης να συνδυάσουν τα δύο, για μια σωστή ερμηνεία του τι σημαίνουν πραγματικά αυτές οι λέξεις. Και πάλι, αυτό είναι πολύ παρόμοιο με τη λειτουργία του ανθρώπινου εγκεφάλου».
Μεγαλυτέραν πολιτικήν ελαφρότητα και κυβερνητικήν ανευθυνότητα δεν είδεν ο τόπος μας. Με προκλητικήν αλαζωνείαν και θρασύτητα ο πρωθυπουργός Α. Τσίπρας ανεκοίνωσεν ότι αναλαμβάνει αυτός το Υπουργείον Εξωτερικών μετά την παραίτησιν του Ν. Κοτζιά. Αυτός ο άνθρωπος δεν έχει συναίσθησιν της διπλωματικής ανεπαρκείας του και της εν γένει απαιδευσίας του; Γελοιοποιεί την Ελλάδα κατ’ αυτόν τον τρόπον. Νομίζω ότι ουδείς υπουργός των Εξωτερικών άλλου Κράτους του Πλανήτου ευρίσκεται εις τόσον χαμηλόν διπλωματικόν και μορφωτικόν επίπεδον. Ως πρωθυπουργός εψηφίσθη από το 17% περίπου των ψηφοφόρων, τους οποίους εξηπάτησε καταφανώς. Με τας προώρους εκλογάς τας οποίας τότε προεκάλεσε εζημίωσε την Ελλάδα με εκατόν δισεκατομμύρια ευρώ, ως εγράφη κατ’ επανάληψιν και δεν διεψεύσθη
Ήδη από την πρώτην στιγμήν. ως ο νέος υπουργός Εξωτερικών, αυτοεγελοιοποιήθη ο Τσίπρας δια μίαν ακόμη φοράν, επειδή απεφάνθη ότι «Η συμφωνία των Πρεσπών είναι ιστορική και αναβαθμίζει τον διεθνή ρόλο της Χώρας». Εάν πράγματι ο παριστάνων τον άξιον πρωθυπουργόν της Ελλάδος Α. Τσίπρας αγνοή ότι η προδοτική, ανθελληνική και επαίσχυντος αυτή συμφωνία των Πρεσπών, την οποίαν απορρίπτει η σαρωτική πλειοψηφία του 80% των Ελλήνων, εξυπηρετεί τα συμφέροντα της Αμερικής, του ΝΑΤΟ και της Γερμανίας, τότε ούτε δια πρωθυπουργός ούτε δια υπουργός, αλλά μόνον δια κλητήρ ενός υπουργείου είναι κατάλληλος.
Πρωτοπρεσβύτερος Ιωάννης Κ. Διώτης
Θεολόγος και Δημοσιογράφος
Η ιστορία είναι πραγματική. Και είναι η ιστορία της χώρας μας. Που όπως όλες οι ιστορίες, όλων των κρατών έχουν κάτι πολύ περίεργες συμπτώσεις . Ίσως επειδή τα κράτη ,όπως και οι άνθρωποι αρνούνται να μάθουν από τα λάθη τους. Κι έτσι τα επαναλαμβάνουν. Διαβάστε λοιπόν το κείμενο ,που μας υπέδειξε ένας πολύ σοβαρός καθηγητής στρατιωτικής Σχολής για το τι είχε συμβεί στην Ελλάδα το 1843! Θα βρείτε πιστέψτε μας πάρα πολλές …συμπτώσεις και ομοιότητες με το σήμερα:
“Το καλοκαίρι του 1843, η Ελλάδα έπρεπε να καταβάλει στις τράπεζες της Ευρώπης τα τοκοχρεολύσια παλιότερων δανείων που είχε πάρει η χώρα. Δυστυχώς τα λεφτά δεν είχαν πάει σε υποδομές που θα βοηθούσαν την κατεστραμένη Ελληνική οικονομία, αλλά είχαν σπαταληθεί στους εμφυλίους της επανάστασης και στα λούσα του παλατιού και των Βαυαρών συμβούλων του στέμματος.
Οι τόκοι που έπρεπε να καταβάλλονται κάθε χρόνο ήταν 7 εκατομμύρια δραχμές και ισοδυναμούσαν με το μισό τών συνολικών εσόδων του. ελληνικού κράτους που έφταναν μετά βίας τα 14 εκατομμύρια ετησίως. Στην πραγματικότητα, με την καταβολή των τόκων δεν περίσσευε τίποτα να επενδυθεί προς όφελος του ελληνικού λαού. (Μήπως κάτι αρχίζει να μας θυμίζει;)
Την άνοιξη του 1843, η κυβέρνηση παίρνει μέτρα λιτότητας, τα οποία όμως δεν αποδίδουν τόσο ώστε να .συγκεντρωθούν τα απαιτούμενα για την ετήσια δόση χρήματα. Έτσι, τον Ιούνιο του 1843, η ελληνική κυβέρνηση ενημερώνει τις ξένες κυβερνήσεις ότι αδυνατεί να καταβάλει το ποσό που χρωστά! ει και ζ ητά νέο δάνειο από τις μεγάλες δυνάμεις, ώστε να αποπληρώσει τα παλιά. Αυτές αρνούνται κατηγορηματικά. (Βρε κοίτα κάτι συμπτώσεις)
Αντί να εγκρίνουν νέο δάνειο, εκπρόσωποι των τριών μεγάλων δυνάμεων (Αγγλία-Γαλλία-Ρωσία) κάνουν μια διάσκεψη στο Λονδίνο για το ελληνικό χρέος και καταλήγουν σε καταδικαστικό πρωτόκολλο. Οι πρεσβευτές των μεγάλων δυνάμεων με το πρωτόκολλο στο χέρι, παρουσιάζονται στην ελληνική κυβέρνηση και απαιτούν την ικανοποίηση του. Αρχίζουν διαπραγματεύσεις ανάμεσα στα δύο μέρη και μετά από έναν μήνα υπογράφουν μνημόνιο (απ νάτο!), σύμφωνα με το οποίο η Ελλάδα πρέπει να πάρει μέτρα ώστε να εξοικονομήσει μέσα στους επόμενους μήνες το αστρονομικό επιπλέον ποσό των 3,6 εκατομμυρίων δραχμών, που θα δοθούν στους δανειστές της. (Αυτό σίγουρα κάτι μας θυμίζει;)
Για να είναι σίγουροι ότι το μνημόνιο θα εφαρμοστεί κατά γράμμα, οι πρεσβευτές απαιτούν να παραβρίσκονται στις συνεδριάσεις του Υπουργικού Συμβουλίου που θα εγκρίνει τα μέτρα και να παίρνουν ανά μήνα λεπτομερή κατάσταση της πορείας εφαρμογής τους, αλλά και των ποσών που εισπράττονται. (Ε όχι, δεν γίνεται, πλάκα μας κάνουν)
Για να μην τα πολυλογώ, σας αναφέρω τα βασικά μέτρα που επέβαλε η κυβέρνηση μέσα στο 1843 σε εφαρμογή του τότε μνημονίου. Κάθε ομοιότητα με την εποχή μας, είναι εντελώς τυχαία και πέραν των προθέσεων του ιστορικού που τα κατέγραψε:
1. Απολύθηκε το ένα τρίτο των Δημοσίων υπαλλήλων και μειώθηκαν 20% οι μισθοί όσων παρέμειναν. (όπα)
2. Σταμάτησε η χορήγηση συντάξεων, που τότε δεν δίνονταν στο σύνολο του πληθυσμού αλλά σε ειδικές κατηγορίες. (αμάν)
3. Μειώθηκαν κατά 60% οι στρατιωτικές δαπάνες, μειώθηκε δραστικά ο αριθμός των ενστόλων και αντί για μισθό οι στρατιωτικοί έπαιρναν χωράφια.
4. Επιβλήθηκε προκαταβολή στην είσπραξη του φόρου εισοδήματος και της “δεκάτης”, που ! ήταν ο φ όρος για την αγροτική παραγωγή. (από τότε έ;)
5. Αυξήθηκαν οι δασμοί και οι φόροι χαρτοσήμου.(ΦΠΑ δεν είχε τότε)
6. Απολύθηκαν όλοι οι μηχανικοί του Δημοσίου και σταμάτησαν όλα τα δημόσια έργα. (έλα)
7. Καταργήθηκαν εντελώς όλες οι υγειονομικές υπηρεσίες του κράτους. (είχε ο Λοβέρδος προ-προπάππου τότε;)
8. Απολύθηκαν όλοι οι υπάλληλοι του εθνικού τυπογραφείου, όλοι οι δασονόμοι, οι δασικοί υπάλληλοι και οι μισοί καθηγητές πανεπιστημίου. (πιθανόν να έφερναν ξένους)
9. Καταργήθηκαν όλες οι διπλωματικές αποστολές στο εξωτερικό. (ε, όχι, αυτό όχι)
10. Νομιμοποιήθηκαν όλα τα αυθαίρετα κτίσματα και οι καταπατημένες “εθνικές γαίες” με την πληρωμή προστίμων νομιμοποίησης. (ερχόμαστε δεύτεροι)
11. Περαιώθηκαν συνοπτικά όλες οι εκκρεμείς φορολογικές υποθέσεις με την καταβολή εφάπαξ ποσού. (αθάνατη Ελλάδα)
(Είναι να τρελαίνεσαι, είναι δυνατόν να αντέγραψαν οι τωρινοί ένα τόσο παλιό σχέδιο, μια που δεν είχαν άλλες ιδέες;) Δεν είναι ανατριχιαστικά όμοια με την εποχή μας; Είδατε που οι οικονομικές συνταγές λιτότητας είναι σαν το παλιό καλό κρασί; για ποιούς; Ίδιες, αιώνιες, ανυπόφορες. Κι επειδή ξέρω ότι θα ρωτήσετε “τι πέτυχαν με όλα αυτά;”, σας απαντώ:
Ο κόσμος εξαθλιώθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα, οι ξένοι πήραν ένα μέρος των χρημάτων τους, η χώρα είδε κι έπαθε να συνέλθει, αλλά φαλήρισε ξανά μετά από πενήντα ακριβώς χρόνια, με το “Κύριοι, δυστυχώς επτωχεύσαμεν” του Χαριλάου Τρικούπη, το 1893.
Πάντως, το συγκεκριμένο μνημόνιο του 1843, από πολλούς ιστορικούς θεωρείται μία από τις σοβαρότερες αφορμές για το ξέσπασμα της επανάστασης της 3ης Σεπτέμβρη 1843, που έφερε Σύνταγμα στη χώρα”.
Βασισμένη σε πραγματική ιστορία, τοποθετημένη στην Αρκτική το 1850, η σειρά παραγωγής Ρίντλεϊ Σκοτ, «The Terror», ήταν ένα δυσβάσταχτο, κατάμαυρο αριστούργημα.
Κι ενώ αυτή, η πρώτη ιστορία, των πλοίων Τρόμος και Ερεβος και των πληρωμάτων τους, που προσπάθησαν, μοιραία, το 1848 ν’ ανακαλύψουν το «Βορειοδυτικό Πέρασμα» τελείωσε οριστικά, η δεύτερη σεζόν της σειράς είναι στα σκαριά. Με άλλους συντελεστές, άλλη εποχή και υπόθεση και με συνδετικό κρίκο, κυρίως, τα αισθήματα που προκαλεί στο θεατή και τον ανθρώπινο αγώνα επιβίωσης.
Ο δεύτερος κύκλος θ’ αποτελείται από 10 επεισόδια που θα σκηνοθετήσει ο – καθόλου τυχαία Αμερικανο-Ιαπωνικής καταγωγής – Τζόζεφ Κουμπότα Βλάντικα, με εμπειρία στα «Narcos», «Outcast» και «Fear the Walking Dead». Η σεζόν θα εκτυλίσσεται στη διάρκεια του Β’ Παγκόσμιου, σε μια Αμερικανο-Ιαπωνική κοινότητα που εκδιώκεται από την Καλιφόρνια για να ζήσει έγκλειστη σε στρατόπεδο συγκέντρωσης στον Ειρηνικό.
Ο Αλεξάντερ Γου, executive producer της σειράς, εξηγεί: «Ελπίζουμε να αποδώσουμε τον ακραίο τρόμο του ιστορικού βιώματος με τρόπο που μοιάζει σύγχρονος και σχετικός με την παρούσα στιγμή. Η δυνατότητα να το πραγματοποιήσουμε αυτό μ’ ένα καστ που αποτελείται ως επί το πλείστον από Ασιάτες και Αμερικανο-Ασιάτες μας γεμίζει και ενθουσιασμό, αλλά και ταπεινότητα.» Η δεύτερη σεζόν του «The Terror» θα προβληθεί στην αμερικανική τηλεόραση μέσα στο 2019.
Η ιδιοκτήτριά του σε μια προσπάθεια να το κάνει να αγαπήσει επιτέλους το υγρό στοιχείο, αποφάσισε να το πάει σε ένα ειδικό εκπαιδευτικό κέντρο και να το αφήσει στα χέρια των εκπαιδευτών. Το πρόβλημα όμως είναι ότι τα huskies είναι από τη φύση τους μια ράτσα που δε συμπαθεί ιδιαίτερα το νερό. Σίγουρα αυτοί οι σκύλοι δεν είναι οι καλύτεροι κολυμβητές από τη φύση τους , αφού το DNA τους τους έχει προσαρμόσει στην επιβίωση σε ακραίες θερμοκρασίες, και το νερό που βαραίνει τη γούνα τους δυσχεραίνει την όλη κατάσταση.
Ο μόνος τρόπος να πείσουν το husky να βουτήξει, ήταν να ποντάρουν σε ένα άλλο στοιχείο του χαρακτήρα του, την…ανταγωνιστικότητά του. Πράγματι, όταν άφησαν μικρότερα σκυλιά να βουτήξουν στο νερό μπροστά στα μάτια του έντρομου husky, η μεγάλη περηφάνια του δεύτερου δεν το άντεξε και έκανε μια θεαματική βουτιά!
Δείτε τη βουτιά του σκύλου που φοβόταν το νερό εδώ:
Η πρόωρη άνθιση των κερασιών της Ιαπωνίας προκάλεσε σφοδρή έκπληξη. Το θέαμα, γνωστό ως «Χανάμι», μπορεί να είναι όπως πάντα υπέροχο, αλλά εξελίσσεται μήνες νωρίτερα από το κανονικό. Όμως η παρατήρηση του φαινομένου δεν είναι φυσιολογική, με αναφορές από εκατοντάδες τοποθεσίες γα άνθιση αρκετούς μήνες νωρίτερα από το χρονοδιάγραμμα.
Η ιστοσελίδα Weathernews ανέφερε ότι είχε λάβει περισσότερες από 350 αναφορές για πρόωρα άνθη, από το νοτιοδυτικό νησί Kyushu και σε ολόκληρο το αρχιπέλαγος ως τα βόρεια της νήσου Χοκάιντο. Οι ειδικοί ανέφεραν ότι η εμφάνιση των λουλουδιών πιθανότατα συνδέεται με ακραία καιρικά φαινόμενα στην Ιαπωνία τις τελευταίες εβδομάδες, συμπεριλαμβανομένων δύο ιδιαίτερα ισχυρών τυφώνων. Ο Hiroyuki Wada, ένας εμπειρογνώμονας παρατηρητής των δέντρων της Ιαπωνίας, είπε ότι οι σφοδρές καταιγίδες έχουν απογυμνώσει πολλά δέντρα από τα φύλλα τους.
Σκοπός των φύλλων μεταξύ άλλων είναι να απελευθερώνουν ορμόνες που εμποδίζουν την εμφάνιση μπουμπουκιών πριν την ώρα τους Ο Wada είπε στον δημόσιο ραδιοτηλεοπτικό οργανισμό NHK ότι ο ασυνήθιστα ζεστός καιρός που ακολούθησε τους τυφώνες μπορεί επίσης να «εξαπάτησε» τα δέντρα και να τα οδήγησε σε ανθοφορία.
«Αυτό συνέβη και στο παρελθόν, αλλά δεν θυμάμαι να έχω δει κάτι τέτοιο σε τέτοια κλίμακα», είπε. Ενώ τα επηρεαζόμενα δέντρα δεν θα ανθίσουν για δεύτερη φορά, η πλειοψηφία τους δεν επηρεάστηκε και ως συνήθως τον επόμενο Μάρτιο και τον Απρίλιο η χώρα θα γεμίσει και πάλι λουλούδια. «Τα μπουμπούκια που ανοίγουν τώρα δεν θα ανθίσουν την ερχόμενη άνοιξη», είπε τονίζοντας πως το πρόωρο φαινόμενο δεν θα επηρεάσει σημαντικά την κανονική ανθοφορία της άνοιξης.
Δείτε το βίντεο και θα εκπλαγείτε!
Το αμέσως προσεχές διάστημα αναμένεται να κατατεθεί στη Βουλή το σχέδιο νόμου του υπουργείου Οικονομίας (“Εναρμόνιση της ελληνικής νομοθεσίας με την Οδηγία (ΕΕ) 2016/943 του Ευρωπαϊκού Κοινοβουλίου και του Συμβουλίου της 8ης Ιουνίου 2016 σχετικά με την προστασία της τεχνογνωσίας και των επιχειρηματικών πληροφοριών που δεν έχουν αποκαλυφθεί (εμπορικό απόρρητο) από την παράνομη απόκτηση, χρήση και αποκάλυψή τους (EEL 157 της 15.06.2016) – Μέτρα για την επιτάχυνση του έργου του υπουργείου Οικονομίας και Ανάπτυξης και άλλες διατάξεις”), που προβλέπει τη χορήγηση άδειας διαμονής για υπηκόους τρίτων χωρών που επενδύουν σε άυλα περιουσιακά στοιχεία στην Ελλάδα.
Σήμερα άδεια διαμονής χορηγείται για επενδύσεις σε real estate ελάχιστης αξίας 250.000 ευρώ κάτι που θα εξακολουθήσει να ισχύει. Η νομοθετική όμως, πρωτοβουλία δίνει τη δυνατότητα σε μη Ευρωπαίους επενδυτές να λαμβάνουν Χρυσή Βίζα έναντι επενδύσεων και σε άυλους τίτλους.
Τι προβλέπεται
Ειδικότερα, το νομοσχέδιο του αρμόδιου υπουργείου προβλέπει τη χορήγηση άδειας διαμονής σε όσους επενδύουν σε μία από τις παρακάτω κατηγορίες:
– εισφορά κεφαλαίου ελάχιστου ύψους 400.000 ευρώ, σε εταιρεία με έδρα ή εγκατάσταση στην Ελλάδα.
– εισφορά κεφαλαίου ελάχιστης αξίας 400.000 ευρώ, σε Ανώνυμη Εταιρεία Επενδύσεων Ακίνητης Περιουσίας (ΑΕΕΑΠ) του ν. 2778/1999 (Α΄ 295) που έχει ως σκοπό να επενδύει αποκλειστικά στην Ελλάδα, για απόκτηση μετοχών σε αύξηση του μετοχικού κεφαλαίου αυτής. Πρόκειται για τις πέντε εισηγμένες στο ελληνικό χρηματιστήριο ΑΕΕΑΠ, όπως και για όσες πρόκειται να εισαχθούν στο ελληνικό ταμπλό.
-εισφορά κεφαλαίου, ποσού κατ’ ελάχιστο 400.000 ευρώ σε Εταιρεία Κεφαλαίου Επιχειρηματικών Συμμετοχών (ΕΚΕΣ) του ν. 2367/1995 (Α΄ 261) για απόκτηση μετοχών ή σε Αμοιβαίο Κεφάλαιο Επιχειρηματικών Συμμετοχών (ΑΚΕΣ) του ν. 2992/2002 (Α΄ 54) για απόκτηση μεριδίων, εφόσον οι παραπάνω Οργανισμοί Εναλλακτικών Επενδύσεων (ΟΕΕ) έχουν ως σκοπό να επενδύουν αποκλειστικά σε επιχειρήσεις με έδρα ή και εγκατάσταση στην Ελλάδα.
– Αγορά ομολόγων του Ελληνικού Δημοσίου, με αξία κτήσης κατ’ ελάχιστο 400.000 ευρώ και υπολειπόμενη διάρκεια κατά το χρόνο αγοράς τουλάχιστον τρία έτη, μέσω Πιστωτικού Ιδρύματος εγκατεστημένου στην Ελλάδα, το οποίο θα αποτελεί και το θεματοφύλακα αυτών.
inRead Advertisement by VIDADS since 2011
– Προθεσμιακή κατάθεση ύψους κατ’ ελάχιστο 400.000 ευρώ σε ελληνικό πιστωτικό ίδρυμα, τουλάχιστον ετήσιας διάρκειας, με πάγια εντολή ανανέωσης.
– Αγορά μετοχών, εταιρικών ομόλογων ή και ομολόγων του Ελληνικού Δημοσίου, τα οποία εισάγονται για διαπραγμάτευση ή διαπραγματεύονται σε ρυθμιζόμενες αγορές ή πολυμερείς μηχανισμούς διαπραγμάτευσης, που λειτουργούν στην Ελλάδα, αξίας κτήσης κατ’ ελάχιστο 800.000 ευρώ.
– Αγορά μεριδίων αξίας κτήσης κατ’ ελάχιστο 400.000 ευρώ σε αμοιβαίο κεφάλαιο το οποίο έχει συσταθεί στην Ελλάδα ή άλλη χώρα και έχει ως σκοπό να επενδύει αποκλειστικά σε μετοχές, εταιρικά ομόλογα ή και ομόλογα του Ελληνικού Δημοσίου, τα οποία εισάγονται για διαπραγμάτευση ή διαπραγματεύονται σε ρυθμιζόμενες αγορές ή πολυμερείς μηχανισμούς διαπραγμάτευσης, που λειτουργούν στην Ελλάδα και εφόσον το ύψος του ενεργητικού του αμοιβαίου κεφαλαίου ανέρχεται κατ’ ελάχιστο στο ποσό των τριών εκατομμυρίων ευρώ.
– Αγορά μεριδίων ή μετοχών αξίας κτήσης κατ’ ελάχιστο 400.000 ευρώ σε Οργανισμό Εναλλακτικών Επενδύσεων (ΟΕΕ) ο οποίος έχει συσταθεί στην Ελλάδα ή άλλη χώρα της Ευρωπαϊκής Ένωσης και έχει ως σκοπό να επενδύει αποκλειστικά σε ακίνητη περιουσία στην Ελλάδα. Απαιτείται το ύψος του ενεργητικού του ΟΕΕ να ανέρχεται κατ’ ελάχιστο στο ποσό των τριών εκατ. ευρώ.
Οι παραπάνω συναλλαγές θα πρέπει να γίνονται μέσω του τραπεζικού συστήματος, ενώ από το λογαριασμό, που συνδέεται με άυλους τίτλους, δεν εκταμιεύεται οιοδήποτε ποσό. Παράλληλα, ο διαχειριστής υποχρεούται να επενδύει τα κεφάλαια σε κινητές αξίες ή σε ακίνητη περιουσία στην Ελλάδα (εάν πρόκειται για ΟΕΕ), ώστε το μέσο ετήσιο υπόλοιπο του λογαριασμού να μην υπερβαίνει το 20% της ονομαστικής αξίας της αρχικής επένδυσης σε ομόλογα ή μεριδίων του ΟΕΕ κτλ.
Δεν θα χορηγείται ιθαγένεια
Όπως αναφέρουν οι πληροφορίες, στρατηγική απόφαση του υπουργείου Οικονομίας είναι να μην χορηγείται ιθαγένεια, όπως συμβαίνει στην Μάλτα, το Μονακό και την Κύπρο. Εξάλλου, ο ΟΟΣΑ θεωρεί ότι η χορήγηση ιθαγένειας ενθαρρύνει τη φοροδιαφυγή, καθώς η ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ των χωρών σχετικά με την περιουσιακή κατάσταση των πολιτών τους, υπονομεύεται λόγω της απόκτησης υπηκοότητας. Για παράδειγμα, εάν υπήκοος Βρετανίας αποκτήσει κυπριακή ιθαγένεια, οι πληροφορίες για τους offshore τραπεζικούς λογαριασμούς του θα πρέπει να κοινοποιηθούν στην Κύπρο.
Πρόσφατα, ο ΟΟΣΑ δημοσίευσε λίστα 21 χωρών, μεταξύ των οποίων η Μάλτα, το Μονακό και η Κύπρος, ενώ υπολογίζεται ότι περισσότερα από 700 άτομα, από τα οποία τα περισσότερα προέρχονται από τη Ρωσία, τις πρώην σοβιετικές χώρες, την Κίνα και την Μέση Ανατολή, έχουν αποκτήσει “Χρυσή Βίζα”.
Του Δημήτρη Δελεβέγκου
Απορρίφθηκε η έφεση της ΑΕΚ για τα επεισόδια που προκάλεσαν οπαδοί της στο ντέρμπι με τον Ολυμπιακό. Η επιτροπή εφέσεων της ΕΠΟ που εξέτασε σε δεύτερο βαθμό την υπόθεση, με δεδομένο ότι δεν προσκομίστηκαν νεότερα στοιχεία που να ανατρέπουν την πρωτόδικη κρίση της Πειθαρχικής Επιτροπής της Super League, διατήρησε το ύψος της ποινής στο σύνολό της.
Η ΑΕΚ θα υποχρεωθεί να παίξει χωρίς φιλάθλους με τον Άρη στις 28 Οκτωβρίου και με τον Ατρόμητο Αθ. στις 11 Νοεμβρίου. Μετά την τελεσίδικη απόφαση των δικαιοδοτικών οργάνων, η Ένωση πέφτει στους 10 βαθμούς και ισοβαθμεί με τον Παναθηναϊκό, ο οποίος όμως βρίσκεται οριακά από πάνω της αφού έχει +9 διαφορά τερμάτων, έναντι +8 της ομάδας του Μαρίνου Ουζουνίδη.
Η ΑΕΚ βλέπει την διαφορά της από την κορυφή όπου βρίσκεται ο ΠΑΟΚ και ο Ατρόμητος, να ανοίγει στους 6 βαθμούς.
Η έκθεση της Αστυνομίας αποδείχθηκε καταλυτικής σημασίας, ώστε να μην ανατραπεί η απόφαση της Πειθαρχικής Επιτροπής. Η υπό τον Εφέτη Γεράσιμο Διονυσάτο επιτροπή εφέσεων της ΕΠΟ, έκρινε και σε δεύτερο βαθμό ότι τα επεισόδια στο ΟΑΚΑ έγιναν στον περιβάλλοντα χώρο.
Η έκθεση της αστυνομίας κατέγραψε τα όσα έγιναν έξω από τις θύρες 1, 31, 33, 35 και αυτό που προέκυψε είναι ότι υπήρξαν σημαντικές φθορές περιουσίας και βιαιοπραγίες που απαιτούνται για να εφαρμοστούν οι ποινές του Άρθρου 15 παράγραφος 4β με το οποίο είχε κληθεί σε απολογία η ΑΕΚ.
Στο άρθρο 15 παρ. 4β του Πειθαρχικού Κώδικά της ΕΠΟ, αναφέρεται: «Εάν η είσοδος των οπαδών στον αγωνιστικό χώρο ή τα επεισόδια στους λοιπούς χώρους του γηπέδου κατά τα ανωτέρω, συνδέονται με σημαντικές φθορές ξένης ιδιοκτησίας, χρηματική ποινή πενήντα χιλιάδων ευρώ (50.000) έως διακοσίων πενήντα χιλιάδων ευρώ (250.000) και ποινή διεξαγωγής αγώνων χωρίς θεατές, 2 έως 4 αγωνιστικές, και εφόσον συνδέεται με βιαιοπραγίες κατά προσώπων επιβάλλεται επιπρόσθετα ποινή αφαίρεσης τριών βαθμών».
Η αστυνομία στην έκθεσή της ανέφερε χαρακτηριστικά ότι:
Στις 22.15 περίπου 300 οπαδοί της ΑΕΚ βγήκαν από τις κερκίδες και επιτέθηκαν στις αστυνομικές διμοιρίες, που βρίσκονταν στον περιβάλλοντα χώρο και έξω από τις παραπάνω θύρες με άκρως επικίνδυνα αντικείμενα για την πρόκληση σωματικής βλάβης εναντίον των ανδρών της ΕΛ.ΑΣ. Πέτρες, μάρμαρα, φωτοβολίδες και βόμβες μολότοφ! Η δε αστυνομία αναφέρεται ότι προχώρησε με τη σειρά της σε χρήση δακρυγόνων για να τους απωθήσει. Ωστόσο, υπάρχει και δεύτερο μέρος επεισοδίων, αφού αναγράφεται νέο κρούσμα βίας στις 22.05 (εν ώρα αγώνα – β’ ημίχρονο πια) από οπαδούς της ΑΕΚ προς τους αστυνομικούς με πέτρες και μάρμαρα. Και μάλιστα, τονίζεται ότι σε αυτή τη φάση των επεισοδίων, η ΕΛ.ΑΣ. κατάφερε να προχωρήσει και σε μία σύλληψη.
Η Έλενα Παπαρίζου ήθελε στην ομάδα της την 18χρονη Κωνσταντίνα που ανέβηκε στη σκηνή του The Voice, ωστόσο, μόλις πάτησε το κουμπί διαπίστωσε πως είναι μπλοκαρισμένη. «Παιδιά, μισό λεπτό. Ποιος με έκανε block», φώναξε η γνωστή τραγουδίστρια, σε… έξαλλη κατάσταση!
Η Παπαρίζου θεώρησε “υπεύθυνους” έναν εκ των Κωστή Μαραβέγια και Πάνο Μουζουράκη, ωστόσο, μόλις διαπίστωσε ότι την έκανε block ο Σάκης Ρουβάς, ζήτησε συγγνώμη από τους άλλους δύο.
Δείτε τι έγινε με την Έλενα Παπαρίζου στο The Voice…
Η 18χρονη Κωνσταντίνα Ιωσηφίδου επέλεξε, τελικά, να πάει με την ομάδα του Πάνου Μουζουράκη.
Με σκοπό η προσφορά του Αγγελου Δεληβορριά να μείνει ζωντανή στις επόμενες γενιές, το Μουσείο Μπενάκη διοργανώνει υλοποίηση συγκεκριμένων δράσεων στη μνήμη του επί σειρά ετών διευθυντή του.
Η ανακοίνωση του Μουσείου Μπενάκη:
Στον Άγγελο Δεληβορριά, τον επί σειρά ετών διευθυντή του, το Μουσείο Μπενάκη οφείλει πολλά, τόσα που δεν χωρούν σε μια απλή απαρίθμηση. Θέλοντας να αποτίσει φόρο τιμής στη μνήμη ενός ακατάβλητου οραματιστή και επιστήμονα, το Μουσείο προχωρά στην υλοποίηση συγκεκριμένων δράσεων, έτσι ώστε η προσφορά του Άγγελου Δεληβορριά στο Μουσείο Μπενάκη και στον πολιτισμό να παραμείνει ζωντανή και στις επόμενες γενιές.
Τον Μάρτιο του 2019 εγκαινιάζεται ο θεσμός μιας ετήσιας «Διάλεξης Άγγελου Δεληβορριά». Η διάλεξη θα πραγματοποιείται κάθε Μάρτιο, κοντά στην ημέρα της ονομαστικής εορτής του, στους χώρους του Μουσείου Μπενάκη από διεθνώς αναγνωρισμένους επιστήμονες, οι οποίοι δραστηριοποιούνται σε ένα από τα γνωστικά πεδία που ενδιέφεραν τον τιμώμενο. Οι διαλέξεις θα εκδίδονται στη συνέχεια αυτοτελώς. Η εναρκτήρια ομιλία θα δοθεί από τον Eugenio La Rocca, καθηγητή Αρχαιολογίας και Ιστορίας της Αρχαίας Ελληνικής και Ρωμαϊκής Τέχνης στο Πανεπιστήμιο της Ρώμης “La Sapienza”, μέλος της Academia dei Lincei και πρώην διευθυντή των Μουσείων του Καπιτωλίου. Η διάλεξη έχει προγραμματιστεί για την Τρίτη, 19 Μαρτίου 2019, στο Μουσείο Μπενάκη / Πειραιώς 138.
Τιμώντας την ασίγαστη επιμονή του για την παρουσίαση στο κοινό των έργων του πολιτισμού, το Μουσείο Μπενάκη προετοιμάζει παράρτημα του επιστημονικού του περιοδικού, το οποίο θα περιλαμβάνει συνεισφορές των παλαιότερων και νεότερων συνεργατών του στο Μουσείο.
Το ευρύτατο δίκτυο των επαφών του Άγγελου Δεληβορριά με το ελληνικό και διεθνές επιστημονικό κοινό θα αποτυπώνεται σε ένα μεγάλο τιμητικό αφιέρωμα, το οποίο ήταν ήδη από καιρό στα εκδοτικά σχέδια του Μουσείου. Θα περιλαμβάνει συμβολές Ελλήνων και ξένων επιστημόνων από τα ποικίλα ερευνητικά πεδία, με τα οποία είχε καταγίνει ο ίδιος στη διάρκεια της σταδιοδρομίας του.
Καθώς ο ίδιος συνέλαβε και δημιούργησε τη σημερινή μορφή του Μουσείου Μπενάκη, η νέα πτέρυγα του νεοκλασικού κτηρίου της οδού Κουμπάρη έχει ήδη μετονομαστεί σε «Πτέρυγα Άγγελου Δεληβορριά», δεδομένου ότι η ολοκλήρωσή της σηματοδότησε το πρώτο βήμα για την πραγμάτωση του οράματός του.
Ο εμπλουτισμός των συλλογών του Μουσείου ήταν αναμφίβολα η πρωταρχική του μέριμνα. Το Μουσείο Μπενάκη θα απονέμει ετησίως στο πλαίσιο της Ημέρας Δωρητών του Μουσείου το «Βραβείο Άγγελου Δεληβορριά» σε δωρητή που θα έχει συνεισφέρει στην ανανέωση των συλλογών του Ιδρύματος με σημαντική δωρεά αντικειμένων. Στη φετινή Ημέρα Δωρητών το βραβείο απονεμήθηκε στον Αλέκο Παππά για την σπουδαία προσφορά στο Ίδρυμα του εργαστηρίου και των έργων τέχνης του πατέρα του, Γιάννη Παππά (1913-2005), ενός από τους μεγαλύτερους Έλληνες γλύπτες.
Σε άρση περιορισμών που είχε σε ισχύ για εταιρείες που κατασκευάζουν συσκευές με το λειτουργικό της, Android, προχωρεί η Google, ύστερα από τη μεγάλη της αντιπαράθεση με την ΕΕ για το συγκεκριμένο θέμα.
Μέχρι τώρα, η Google επέμενε πως, αν οι συσκευές έφεραν προεγκατεστημένες εφαρμογές όπως το YouTube και το Google Maps, έπρεπε να έχουν μαζί και τις εφαρμογές του Chrome και του Search. Πλέον, τα δύο τελευταία δε θα συμπεριλαμβάνονται απαραίτητα σε τέτοια «πακέτα», αν και θα υπάρχει από εδώ και πέρα μία χρέωση. Επίσης, θα είναι δυνατόν οι συνεργαζόμενες εταιρείες να παρέχουν και συσκευές με δικές τους, εναλλακτικές του Android, πέρα από συσκευές που έχουν τις εφαρμογές της ίδιας της Google. Ωστόσο, όπως διευκρίνισε, εξακολουθεί να ασκεί έφεση στο μεγάλο πρόστιμο των 4,3 δισ. ευρώ που είχε ανακοινωθεί τον Ιούλιο, καθώς η Κομισιόν είχε αποφανθεί πως η Google είχε χρησιμοποιήσει το Android για να εδραιώσει την κυρίαρχη θέση της στις μηχανές αναζήτησης.
«Πρώτον, ανανεώνουμε τις συμφωνίες συμβατότητας με τους κατασκευαστές φορητών συσκευών που ορίζουν πώς θα χρησιμοποιείται το Android για την ανάπτυξη smartphones και tablets. Προχωρώντας προς τα εμπρός, οι εταίροι στο Android που επιθυμούν να διανέμουν εφαρμογές Google θα μπορούν επίσης να κατασκευάζουν μη συμβατά, ή “forked” smartphones και tablets για τον Ευρωπαϊκό Οικονομικό Χώρο» αναφέρεται σε ανάρτηση του Χιρόσι Λοκχάιμερ, ανώτερου αντιπροέδρου Platforms & Ecosystems της εταιρείας.
Δεύτερον, «οι κατασκευαστές θα έχουν τη δυνατότητα να διαθέτουν τη σουίτα εφαρμογών της Google για φορητές συσκευές χωριστά από την εφαρμογή Google Search ή τον Chrome. Από τη στιγμή που η προεγκατάσταση του Google Search και του Chrome μαζί με τις άλλες εφαρμογές μάς βοήθησε να χρηματοδοτήσουμε την ανάπτυξη και ελεύθερη διανομή του Android, θα παρουσιάσουμε μία νέα συμφωνία licensing επί πληρωμή για smarpthones και tablets που διατίθενται στον Ευρωπαϊκό Οικονομικό Χώρο. Το Android θα παραμείνει δωρεάν και open source. Τρίτον, θα παρέχουμε ξεχωριστές άδειες για το Google Search και το Chrome. Θα προσφέρουμε επίσης νέες εμπορικές συμφωνίες σε εταίρους για τη μη αποκλειστική προεγκατάσταση και χρήση του Google Search και του Chrome. Όπως και πριν, ανταγωνιστικές εφαρμογές θα μπορούν να είναι εγκατεστημένες μαζί με τις δικές μας» σημειώνεται στην ίδια ανάρτηση.
Οι νέες αυτές συμφωνίες licensing θα τεθούν σε ισχύ στις 29 Οκτωβρίου 2018, για όλα τα smartphones και τα tablets που διατίθενται στην Ευρώπη.
Καλεσμένη στην εκπομπή της Ελεονώρας Μελέτη, Μετά τα Μεσάνυχτα, βρέθηκε το βράδυ της Τέταρτης η Ηρώ Δημητροπούλου, η οποία έγινε γνωστή μέσα από τη συμμετοχή της στο GNTM.
Η 19χρονη που δέχτηκε σκληρή κριτική για τις πλαστικές επεμβάσεις που έκανε, αποκάλυψε πως πλέον αφαίρεσε τα χείλη που έβαλε.
«Έχω κάνει επέμβαση στο στήθος και στα χείλη μου. Στα καλλιστεία εμφανίστηκα με εντελώς διαφορετικά χείλη από ότι στο GNTM. Πήγα και τα αφαίρεσα. Τώρα είναι τα φυσικά μου. Ήθελα από 16 χρονών να κάνω επέμβαση στο στήθος μου. Δεν είχα καθόλου στήθος. Δε θα είμαι αιώνια μοντέλο. Λόγω της μόρφωσης μου υπερτερώ των άλλων ανθρώπων», τόνισε, μεταξύ άλλων, η Ηρώ Δημητροπούλου.
Αισιόδοξες για το μέλλον είναι οι οικογενειακές επιχειρήσεις στην Ευρώπη αλλά πρέπει να γίνουν πιο ευέλικτες, να προσελκύσουν κορυφαία ταλέντα και να αναπτύξουν ταχύτερα αντανακλαστικά ως προς την καινοτομία, προκειμένου να παραμείνουν ανταγωνιστικές και να συνεχίσουν να αναπτύσσονται.
Αυτά είναι τα βασικά ευρήματα του τελευταίου Ευρωπαϊκού Βαρόμετρου για τις Οικογενειακές Επιχειρήσεις, στο οποίο συμμετείχαν 1 576 διευθυντικά στελέχη οικογενειακών επιχειρήσεων σε 26 χώρες σε ολόκληρη την Ευρώπη, και τα οποία δημοσιεύθηκαν από την KPMG και το European Family Business (EFB).
To Βαρόμετρο για τις οικογενειακές επιχειρήσεις στην Ευρώπη είναι η έβδομη έρευνα που πραγματοποιείται και αποκαλύπτει ότι οι οικογενειακές επιχειρήσεις εξακολουθούν να αξιοποιούν τη δυναμική της προηγούμενης ισχυρής οικονομικής ανάπτυξης.
Τα κυριότερα σημεία:
— Το 73% των συμμετεχόντων στην έρευνα αναφέρει ότι αισθάνονται αισιόδοξοι ή πολύ αισιόδοξοι για τις οικονομικές προοπτικές της οικογενειακής τους επιχείρησης στους επόμενους 12 μήνες. Περίπου ένας στους πέντε (19.5%) απάντησαν ουδέτερα ενώ το 6% έδωσε αρνητική ή πολύ αρνητική απάντηση για τις μελλοντικές προοπτικές.
— Παρόλο που γενικά η αισιοδοξία είναι υψηλή στην Ευρώπη, το Ηνωμένο Βασίλειο αποτέλεσε μία αξιοσημείωτη εξαίρεση με το ποσοστό της αισιοδοξίας να πέφτει από το 83% του 2017 στο 68% φέτος. Με τις διαπραγματεύσεις για το Brexit να βρίσκονται ακόμη σε εξέλιξη, οι οικογενειακές επιχειρήσεις στο Ηνωμένο Βασίλειο παραμένουν επιφυλακτικές για το μέλλον.
— Το 64% των ερωτηθέντων αναφέρει ότι είχε αυξημένο κύκλο εργασιών κατά το προηγούμενο έτος και μόνο το 11% μειωμένο.
— Οι τρεις πρώτες προτεραιότητες των οικογενειακών επιχειρήσεων για τα επόμενα 2 χρόνια είναι: βελτίωση της κερδοφορίας (49%), η αύξηση του κύκλου εργασιών (38%) και η προσέλκυση νέων ταλέντων (27%).
— Ο «πόλεμος για ταλέντα» κατατάχθηκε ως η κορυφαία πρόκληση που αντιμετωπίζουν οι οικογενειακές επιχειρήσεις. Αυτό το έτος, το 53% των ερωτηθέντων προσδιόρισε τον πόλεμο για την αναζήτηση ταλέντων ως μία από τις τρεις πρώτες ανησυχίες τους. Αυτό συγκρίνεται με το 43% το 2017 και το 37% το 2016. Άλλες κορυφαίες προκλήσεις φέτος ήταν το αυξημένο κόστος εργασίας (36%) και η πολιτική αβεβαιότητα (36%).
— Η διεθνής επέκταση αναβάλλεται. Στη φετινή έρευνα, μόνο το 36% των ερωτηθέντων δήλωσε ότι αύξησε τις δραστηριότητές του στο εξωτερικό κατά το παρελθόν έτος – σε σύγκριση με το 44% το 2017 και το 65% το 2016.
Επένδυση στην καινοτομία και τους ανθρώπους για να τροφοδοτηθεί η ανάπτυξη
Οι οικογενειακές επιχειρήσεις στην Ευρώπη καταρτίζουν σχέδια ανάπτυξης. Σχεδόν το ένα τέταρτο (23%) σχεδιάζει να επεκτείνει και να διαφοροποιήσει τα προϊόντα του για να οδηγηθεί σε μελλοντική ανάπτυξη και περισσότερο από το ήμισυ (54%) σχεδιάζει να επεκταθεί σε νέες αγορές.
Μια από τις βασικές στρατηγικές για ανάπτυξη είναι ο προσανατολισμός προς την καινοτομία. Οι ερωτηθέντες αξιοποιούν την προηγούμενη ανάπτυξη και επανεπενδύουν τα κέρδη στην επιχείρηση. Η πλειοψηφία (86%) επενδύει στην κύρια δραστηριότητα της επιχείρησης, το 83% επενδύει στην καινοτομία και την τεχνολογία και το 81% επενδύει σε προσλήψεις και εκπαίδευση. Αυτή είναι επίσης μια άμεση απάντηση στις δύο πρώτες προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι ερωτηθέντες: την έλλειψη δεξιοτήτων (53%) και το αυξανόμενο κόστος εργασίας (36%).
Επίσης, καθώς ενισχύεται διαρκώς ο ρόλος της τεχνολογίας και της ψηφιοποίησης, οι οικογενειακές επιχειρήσεις της Ευρώπης αναγνωρίζουν επίσης την ανάγκη για νέες δεξιότητες και ικανότητες της ηγεσίας. Το ένα τρίτο των ερωτηθέντων σκέφτεται να προσλάβει έναν εξωτερικό (εκτός οικογένειας) διευθύνοντα σύμβουλο.
Η διαχείριση της μεταβλητότητας
Με το Brexit, τον αυξανόμενο προστατευτισμό και τις επίμαχες εμπορικές διαπραγματεύσεις στο επίκεντρο της παγκόσμιας σκηνής, δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι πάνω από το ένα τρίτο των ερωτηθέντων (36%) αναφέρουν την πολιτική αβεβαιότητα ως πρωταρχική ανησυχία και πρόκληση. Παρόλα αυτά, οι ευρωπαϊκές οικογενειακές επιχειρήσεις διαχειρίζονται τις προκλήσεις αυτές, καθώς ακολουθούν μια μακροπρόθεσμη προσέγγιση, δρουν προνοητικά για την απόκτηση ταλέντων και βελτιστοποιούν τη διαδικασία λήψης αποφάσεων για να εξασφαλίσουν την απαιτούμενη ευελιξία να ανταποκρίνονται στις αλλαγές σε πραγματικό χρόνο.
Η Julia Louis-Dreyfus βίωσε ίσως το δυσκολότερο καλοκαίρι της ζωής της. Η βραβευμένη με Emmy κωμικός έχασε από υπερβολική δόση κοκαΐνης την ετεροθαλή αδερφή της.
Τα δυσάρεστα νέα ήρθαν τώρα στο φως της δημοσιότητας, με την 44χρονη Emma Louis-Dreyfus να φεύγει από τη ζωή στις 13 Αυγούστου.
Συγεκκριμένα βρέθηκε χωρίς τις αισθήσεις της σε ένα δημοφιλές μονοπάτι στο στην Καλιφόρνια, αφήνοντας πίσω της, χωρίς να έχει φτιάξει διαθήκη, την προσωπική περιουσία της, που ανέρχεται σε 23.000.000 δολάρια. Είχε πρόσφατα δημιουργήσει μια εταιρία για την ανάπτυξη εκτάσεων με στόχο την παραγωγή μαριχουάνας, επενδύοντας σε αυτό το project 4.500.000 δολάρια.
Στη νεκρολογία της που δημοσιεύτηκε στα τέλη Αυγούστου η Dreyfus, σύμφωνα με το ίδιο δημοσίευμα, περιγράφεται ως κοινωνική λειτουργός που αγαπούσε τη ζωή τόσο στην πόλη όσο και στην εξοχή. Μάλιστα, αναφέρεται ότι το μέρος όπου βρέθηκε νεκρή ήταν μια από τις «αγαπημένες της σαββατοκυριακάτικες αποδράσεις».
Τελικά, έπειτα από δικαστικές διαδικασίες, η διαχείριση του συνόλου της περιουσίας της στις αρχές Οκτωβρίου πέρασε στη μητέρα της Φίλις Λούις Ντρέιφους, αφήνοντας εκτός τον σύντροφο της Σιν Κιμ.
Ο θάνατος της ετεροθαλούς αδερφής της είναι ακόμη ένα χτύπημα για την 57χρονη ηθοποιό που πρόσφατα αποκάλυψε ότι «είναι πολύ τυχερή» που ζει μετά τη μάχη που έδωσε με τον καρκίνο του μαστού με τον οποίο διαγνώστηκε τον Σεπτέμβριο του 2017.
Η Τζούλια δεν έχει κάνει καμία δημόσια αναφορά για τον θάνατο της αδερφής της
Ο Γιώργος Ορφανός ως υποψήφιος Δήμαρχος Θεσσαλονίκης δήλωσε σήμερα σε συνέντευξη τύπου στο Ι. Βελλίδης Συνεδριακό Κέντρο τα κάτωθι:
Συμπολίτισσες – Συμπολίτες,
Αγαπητοί Φίλοι της Θεσσαλονίκης μας,
Σας ευχαριστώ που είστε σήμερα μαζί μου. Βρίσκομαι εδώ για να σας ανακοινώσω την απόφασή μου να τεθώ στην κρίση σας και να διεκδικήσω τη θέση του Δημάρχου Θεσσαλονίκης.
Διαπιστώνοντας το μεγάλο κενό που υπάρχει στην πόλη από πλευράς ηγεσίας, τη συνεχή αμφισβήτηση του ρόλου της Θεσσαλονίκης, την έλλειψη οργανωμένου σχεδίου ανάκαμψης, τις έντονες και πολλαπλές ανάγκες των πολιτών της, αποφάσισα να αφήσω τον τιμητικό ρόλο, τον οποίο μου αναθέσατε επί δεκαετίες, της εκπροσώπησης σας στην Ελληνική Βουλή.
Επιθυμώ, διεκδικώ και θα πετύχουμε όλοι μαζί να μετατρέψουμε την Θεσσαλονίκη σε πόλη ασφαλή, οικονομικά ευημερούσα, με δυναμική στρεφόμενη προς Βορρά, κέντρο Παιδείας, Καινοτομίας, Πολιτισμού και Αθλητισμού. Μια πόλη που θα αντικατοπτρίζει την πορεία της στην ιστορία και τον λαμπρό ρόλο που της αξίζει. Μαζί θα δημιουργήσουμε για το μέλλον.
Με πολύτιμα εργαλεία, το αεροδρόμιο, το λιμάνι, τα Πανεπιστήμια, τη Hellexpo, τα επιμελητήρια και τους υπόλοιπους θεσμούς της πόλης και κυρίως και πάνω από όλα το εξαιρετικό ανθρώπινο δυναμικό που διαθέτει, θα κερδίσουμε την μάχη για την ανάκαμψη και την αναδημιουργία. Εσείς θα παίξετε τον κεντρικό ρόλο σε αυτή την πορεία.
Στη μάχη της καθημερινότητας, με βελτιωμένες τεχνολογικές υποδομές και συγκοινωνίες, με την ανάπτυξη υψηλής περιβαλλοντικής συνείδησης των πολιτών της, φιλοδοξούμε να μετατρέψουμε τη Θεσσαλονίκη σε πόλη πρότυπο όσον αφορά την καθαριότητα και τη διευκόλυνση της ζωής των κατοίκων της.
Θέλουμε και μπορούμε να δημιουργήσουμε μια σύγχρονη Ευρωπαϊκή πόλη, πρωταγωνίστρια στην ευρύτερη περιοχή, που θα διεκδικεί και θα κερδίζει συνεχώς νέους ρόλους για τους πολίτες της.
Η Θεσσαλονίκη ως κέντρο δημιουργίας του Μακεδονικού Ελληνισμού, με τη Βυζαντινή της πορεία και την εξαιρετική γεωγραφική της θέση, θα αποτελέσει εφαλτήριο στην τουριστική, εμπορική και επιχειρηματική δράση.
Θέλουμε μια κοινωνία συγκροτημένη, βασισμένη στις αρχές, που μας οδήγησαν αιώνες. Θέλουμε μια ανοιχτή κοινωνία , που θα στηρίζει και δε θα διαχωρίζει τους πολίτες σε κατηγορίες, αλλά θα συνενώνει σε κοινούς στόχους.
Πιστεύουμε στον εαυτό μας,
πιστεύουμε στη Θεσσαλονίκη,
πιστεύουμε στην Μακεδονία.
Πιστεύω στους ανθρώπους μας.
Και το αξίζουνε και το δικαιούνται.
Υπάρχουν οι στόχοι, υπάρχει το σχέδιο.
Σας καλώ όλες και όλους μακριά από ξεπερασμένους διαχωρισμούς να ξανακάνουμε αυτήν την πόλη πρωταγωνίστρια και τους πολίτες της περήφανους.
Θα εργαστούμε σκληρά – Θα αγωνιστούμε με πείσμα – Θα πετύχουμε.
Γιώργος Ορφανός
Υλικά
Υλικά για τη ζύμη:
250 ml. χλιαρό γάλα
2 αυγά
700 γρ. αλεύρι για τσουρέκι
80 γρ. λιωμένο βούτυρο
9 γρ. ξηρή μαγιά
1 πρέζα αλάτι
Υλικά για τη γέμιση:
200 γρ. ζάχαρη καστανή
5 κ.γ. κανέλα, τριμμένη
4 κ.σ. βούτυρο, σε θερμοκρασία δωματίου
Υλικά για το γλάσο:
120 γρ. μασκαρπόνε, σε θερμοκρασία δωματίου
5 κ.γ. βούτυρο, σε θερμοκρασία δωματίου
200 γρ. ζάχαρη άχνη
ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ & ΕΚΤΕΛΕΣΗ
1. Εκτέλεση για τη ζύμη: Ζεσταίνουμε το γάλα σε ένα κατσαρολάκι σε μέτρια προς χαμηλή φωτιά.
2. Έπειτα στον κάδο του μίξερ ρίχνουμε τη μαγιά και το χλιαρό γάλα και τα χτυπάμε με το σύρμα σε χαμηλή ταχύτητα για ένα λεπτό μέχρι να διαλυθεί η μαγιά.
3. Στη συνέχεια προσθέτουμε το βούτυρο και τη ζάχαρη και χτυπάμε για 1 – 2 λεπτά σε μέτρια ταχύτητα.
4. Προσθέτουμε ένα ένα τα αυγά περιμένοντας να απορροφηθεί το πρώτο προτού ρίξουμε το επόμενο και συνεχίζουμε το χτύπημα για δύο λεπτά ακόμα.
5. Βγάζουμε το σύρμα από το μίξερ, βάζουμε το γάντζο και ρίχνουμε σταδιακά το αλεύρι συνεχίζοντας το χτύπημα σε μέτρια ταχύτητα.
6. Μόλις ομογενοποιηθεί η ζύμη αφαιρούμε τον κάδο από το μίξερ πλάθουμε λίγο με τα χέρια μας και την αδειάζουμε σε ένα μπολ που έχουμε λαδώσει ελαφρά.
7 Σκεπάζουμε το μπολ με μία πετσέτα και αφήνουμε τη ζύμη να φουσκώσει για μια με μιάμιση ώρα περίπου.
8. Εκτέλεση για τη γέμιση: Σε ένα μπολ ανακατεύουμε με ένα κουτάλι τη ζάχαρη, το βούτυρο και την κανέλα μέχρι το μείγμα να μοιάζει με βρεγμένη άμμο. Μόλις ετοιμαστεί αφήνουμε στην άκρη. Αφού φουσκώσει η ζύμη αλευρώνουμε καλά τον πάγκο εργασίας μας και με τη βοήθεια του πλάστη ανοίγουμε τη ζύμη σε ορθογώνιο σχήμα μήκους 60 εκατοστών και πλάτους 35 εκατοστών.
9. Αφού την ανοίξουμε απλώνουμε τη γέμιση ομοιόμορφα σε όλη την επιφάνεια της ζύμης με ένα κουτάλι ή με τα χέρια. Ξεκινώντας από τη μακριά πλευρά του ζυμαριού τυλίγουμε σε ρολό τη ζύμη και τσιμπάμε πιέζοντας ελαφρά με τα χέρια ώστε το τελείωμα της να κλείσει καλά.
10. Με ένα μαχαίρι κόβουμε σε 10 – 12 ίσες κάθετες φέτες και αφήνουμε στην άκρη. Βουτυρώνουμε ένα πυρίμαχο σκεύος και τοποθετούμε μέσα τα ρολάκια σε κάθετη διάταξη το ένα δίπλα στο άλλο.
11. Σκεπάζουμε το σκεύος με μία πετσέτα και αφήνουμε να φουσκώσουν τα ρολάκια για 30 λεπτά. Ψήνουμε σε προθερμασμένο φούρνο στους 170 βαθμούς στον αέρα για 25 – 30 λεπτά.
12. Όσο ψήνονται τα ρολάκια ετοιμάζουμε το γλάσο. Ρίχνουμε μέσα στον κάδο του μίξερ το τυρί μασκαρπόνε και με το σύρμα το χτυπάμε για 2 – 3 λεπτά μέχρι να αφρατέψει.
13. Στη συνέχεια προσθέτουμε το βούτυρο και χτυπάμε για 2 λεπτά ακόμα σε μέτρια προς δυνατή ταχύτητα. Τέλος προσθέτουμε σιγά σιγά την άχνη ζάχαρη μέσα και χτυπάμε μέχρι το μείγμα να πάρει μία κρεμώδης υφή.
#tsoulotip: Μπορείτε στη γέμιση να προσθέσετε μία πρέζα γαρύφαλλο και δύο πρέζες τζίντζερ για να αρωματιστούν και άλλο.
Η Τράπεζα Πάγου Ρος (Ross Ice Shelf) έχει περίπου το μέγεθος του Τέξας. Το 90% του παγωμένου αυτού όγκου είναι υποθαλάσσιο. Οι 34 αισθητήρες που εγκατέστησαν εκεί οι επιστήμονες, τούς «φιλοδώρησε» με ένα σπάνιο ηχητικό ντοκουμέντο: Έναν απόκοσμο βόμβο που προκαλείται από τους ανέμους που σαρώνουν τις παγωμένες πλάκες, παράγοντας δονήσεις και «σεισμικούς» ήχους.
Τροπικές θερμοκρασίες επικρατούν στη Μαδαγασκάρη όπου ανεβαίνουν επικίνδυνα με την παρουσία της Δήμητρας Αλεξανδράκη. Το μοντέλο επέλεξε ένα στpiνγκ μαγιό για να απολαύσει τις βουτιές της και σίγουρα προκάλεσε ταχυπαλμίες στους συμπαίκτες και κατ’ ακολουθία στους τηλεθεατές.
